وَأَظُنُّهَا لَوْ تَكَلَّمَتْ تَصَدَّقَتْ ، فَهَلْ لَهَا أَجْرٌ إِنْ تَصَدَّقْتُ عَنْهَا ؟ قَالَ :
« نَعَمْ » .
بَابُ مَا جَاءَ فِي قَبْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
« فَأَقْبَرَهُ
« 1 » » أَقْبَرْتُ الرَّجُلَ « 2 » إِذَا جَعَلْتَ لَهُ قَبْرًا ، وَقَبَرْتُهُ : دَفَنْتُهُ
« كِفاتاً
« 3 » » يَكُونُونَ فِيهَا أَحْيَاءً ، وَيُدْفَنُونَ فِيهَا أَمْوَاتًا .
1256 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ، حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ ، عَنْ هِشَامٍ ، وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو مَرْوَانَ : يَحْيَى بْنُ أَبِي زَكَرِيَّاءَ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : « إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيَتَعَذَّرُ « 4 » فِي مَرَضِهِ : « أَيْنَ أَنَا الْيَوْمَ ؟
أَيْنَ أَنَا غَدًا ؟ اسْتِبْطَاءً لِيَوْمِ عَائِشَةَ ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمِي قَبَضَهُ اللَّهُ بَيْنَ سَحْرِي وَنَحْرِي « 5 » ، وَدُفِنَ فِي بَيْتِي » .
1257 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ هِلَالٍ « 6 » ، عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ
هامش
( 1 ) رواية أبي ذر ( قول اللّه عزّ وجلّ : ( أقبره ) ومراده قوله تعالى : (ثُمَّ أَماتَهُ فَأَقْبَرَهُ) آية : ( 21 ) من سورة : ( عبس ) .
( 2 ) لأبى ذر وأبى الوقت : ( أقبرت الرجل أقبره ) .
( 3 ) أي كافتة لما تضمه ، ومراده قوله تعالى : (أَ لَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ ) كِفاتاًآية :
( 25 ) من سورة : ( المرسلات ) .
( 4 ) أي يطلب العذر فيما يحاوله من الانتقال إلى بيت عائشة ، وعند القابسى . ( يتقدر ) أي يسأل عن قدر ما بقي على يومها ليهون عليه بعض ما يجد لأنسه بها وسكونه إليها .
( 5 ) بين جنبي وصدري ، وأصل السحر : الرئة ، فأطلقت على الجنب مجازا للحالية أو المجاورة .
( 6 ) زاد أبو ذرّ وأبو الوقت : ( هو الوزان ) .