أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، فَقَالَ « 1 » : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ « 2 » حَدَّثَنَا « 3 » أَحْمَدُ بْنُ شَبِيبِ بْنِ سَعِيدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، حَدَّثَنَا يُونُسُ ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ : وَحَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجُ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « مَنْ شَهِدَ الْجَنَازَةَ حَتَّى يُصَلِّيَ « 4 » فَلَهُ قِيرَاطٌ ، وَمَنْ شَهِدَ حَتَّى تُدْفَنَ كَانَ لَهُ قِيرَاطَانِ . قِيلَ : وَمَا الْقِيرَاطَانِ ؟ قَالَ : مِثْلُ الْجَبَلَيْنِ الْعَظِيمَيْنِ » .
[ أَبْوَابْ الصَّلَاةِ عَلَى الْمَيِّتِ ]
بَابُ صَلَاةِ الصِّبْيَانِ مَعَ النَّاسِ عَلَى الْجَنَائِزِ
1198 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيُّ ، عَنْ عَامِرٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : « أَتَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْرًا ، فَقَالُوا : هَذَا دُفِنَ ، أَوْ دُفِنَتْ الْبَارِحَةَ « 5 » ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : فَصَفَّنَا « 6 » خَلْفَهُ ، ثُمَّ صَلَّى عَلَيْهَا » .
هامش
( 1 ) لأبى ذر : ( قال ) .
( 2 ) ثبت هنا في نسخة مسموعة من طريق الحلال وغيره : ( قال : وحدّثني عبد اللّه بن محمّد ، حدّثنا هشام ، حدّثنا معمر عن الزهري ، عن ابن المسيب ، عن أبي هريرة رضى اللّه عنه أن النبيّ صلّى اللّه عليه وسلم ) كذا في اليونينية نقلا عن هامش الأصل ، ومثله في القسطلاني ، ووضع القسطلاني علامة التحويل قبل لفظ : ( وحدّثني ) ولفظ ( قال ) هنا يريد به البخاري ، وعبد اللّه بن محمّد هو المسندى ، وهشام هو ابن يوسف الصنعاني ، ومعمر هو ابن راشد ، وابن شهاب هو الزهري ، وابن المسيب هو سعيد .
( 3 ) لأبى ذر : ( وحدّثنا ) ، ومثلها في القسطلاني ، وأثبت قبلها علامة التحويل .
( 4 ) لابن عساكر في نسخة : ( حتى يصلى عليها ) .
( 5 ) شك من ابن عبّاس ، والتذكير على معنى الشخص ، والتأنيث على معنى النفس ؛ أو الجنازة .
( 6 ) هذه رواية لأبى ذر : ( فصففنا ) ومعناها اصطففنا .