فَصَلَّى اثْنَتَيْنِ أُخْرَيَيْنِ ، ثُمَّ سَلَّمَ ثُمَّ كَبَّرَ ، فَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ ، ثُمَّ رَفَعَ » .
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ عَلْقَمَةَ ، قَالَ : قُلْتُ لِمُحَمَّدٍ : فِي سَجْدَتَيْ السَّهْوِ تَشَهُّدٌ ؟ قَالَ « 1 » : لَيْسَ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ .
بَابُ مَنْ « 2 » يُكَبِّرُ فِي سَجْدَتَيْ السَّهْوِ
1110 - حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : « صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِحْدَى صَلَاتَيْ الْعَشِيِّ « 3 » ، قَالَ مُحَمَّدٌ : وَأَكْبَرُ « 4 » ظَنِّي الْعَصْرَ « 5 » رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ سَلَّمَ ، ثُمَّ قَامَ إِلَى خَشَبَةٍ فِي مُقَدَّمِ الْمَسْجِدِ ، فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهَا ، وَفِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، فَهَابَا أَنْ يُكَلِّمَاهُ ، وَخَرَجَ سَرَعَانُ « 6 » النَّاسِ ، فَقَالُوا : « أَ قَصُرَتْ « 7 » الصَّلَاةُ ؟
وَرَجُلٌ يَدْعُوهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ذُو الْيَدَيْنِ « 8 » فَقَالَ : أَ نَسِيتَ أَمْ قَصُرَتْ « 9 » ؟ فَقَالَ لَمْ أَنْسَ وَلَمْ تُقْصَرْ « 10 »
هامش
( 1 ) لأبى الوقت : ( فقال ) .
( 2 ) عند الأربعة : ( باب يكبر . . إلخ ) - بسقوط لفظ ( من ) .
( 3 ) العشى : ما بعد الزوال ، والصلاتان : الظهر والعصر .
( 4 ) رويت بالباء الموحدة ، وبالثاء المثلثة .
( 5 ) بالنصب مفعول ( صلى ) ، وبالرفع خبر ( أكبر ) .
( 6 ) بالتحريك ، وهم الذين يتسارعون إلى الشيء ، وذكر عياض أن الأصيلى ضبطه بضم فسكون جمع سريع ، كقفيز وقفزان .
( 7 ) بالبناء للمجهول ، وبالبناء للمعلوم .
( 8 ) بالرفع على الحكاية ، وهو بالنصب : « ذا اليدين » على المفعولية ليدعو ، في رواية الأربعة .
( 9 ) في رواية أبى الوقت ( أو قصرت ) .
( 10 ) في رواية أبي ذر : ( تقصر ) - بالبناء للمعلوم - .