بَابُ لَا يُفَرِّقُ « 1 » بَيْنَ اثْنَيْنِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ
823 - حَدَّثَنَا عَبْدَانُ قَالَ : أَخْبَرَنَا « 2 » عَبْدُ اللَّهِ قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ وَدِيعَةَ عَنْ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ « 3 » قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « مَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، وَتَطَهَّرَ بِمَا اسْتَطَاعَ مِنْ طُهْرٍ ، ثُمَّ ادَّهَنَ أَوْ مَسَّ مِنْ طِيبٍ ، ثُمَّ رَاحَ فَلَمْ « 4 » يُفَرِّقْ بَيْنَ اثْنَيْنِ ، فَصَلَّى مَا كُتِبَ لَهُ ، ثُمَّ إِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ أَنْصَتَ غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى » .
بَابُ لَا يُقِيمُ الرَّجُلُ أَخَاهُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، وَيَقْعُدُ فِي مَكَانِهِ .
824 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ « 5 » قَالَ : أَخْبَرَنَا مَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ :
أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ : سَمِعْتُ نَافِعًا يَقُولُ : سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُ : « نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُقِيمَ الرَّجُلُ أَخَاهُ مِنْ مَقْعَدِهِ « 6 » وَيَجْلِسَ فِيهِ » . قُلْتُ لِنَافِعٍ : الْجُمُعَةَ ؟ قَالَ الْجُمُعَةَ ، وَغَيْرَهَا « 7 » .
هامش
( 1 ) ضبط في المصابيح بالبناء للمفعول ، كما أثبتناه ، وبالبناء للفاعل ، واقتصر عليها الفتح فقال : ( لا يفرق ) أي الداخل .
( 2 ) لابن عساكر : ( حدّثنا ) .
( 3 ) لابن عساكر : ( حدّثنا سلمان ) .
( 4 ) للأصيلى : ( ولم ) .
( 5 ) زاد أبو ذر : ( هو ابن سلام ) . بتشديد اللام ، كما في اليونينية ، وضبطها العيني بالتخفيف .
( 6 ) للأصيلى ، وابن عساكر ، ولأبى ذر وأبى الوقت في نسخة : ( أن يقيم الرجل من مقعده ) .
( 7 ) ضبط لفظ : ( الجمعة ) في الموضعين ، ولفظ : ( غيرها ) بالرفع عند عند أبي ذر ، كما في اليونينية ، والتقدير على الرفع في السؤال ( أمقصودك الجمعة ) وفي الجواب الجمعة وغيرها سواء .