بَابُ الْأَذَانِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ
825 - حَدَّثَنَا آدَمُ قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ : « كَانَ النِّدَاءُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَوَّلُهُ إِذَا جَلَسَ الْإِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَبِي بَكْرٍ ، وَعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، فَلَمَّا كَانَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، وَكَثُرَ النَّاسُ زَادَ النِّدَاءَ الثَّالِثَ عَلَى الزَّوْرَاءِ « 1 » .
بَابُ الْمُؤَذِّنِ الْوَاحِدِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ
826 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ : « أَنَّ الَّذِي زَادَ التَّأْذِينَ الثَّالِثَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، حِينَ كَثُرَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ ، وَلَمْ يَكُنْ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُؤَذِّنٌ غَيْرَ وَاحِدٍ ، وَكَانَ التَّأْذِينُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ حِينَ يَجْلِسُ الْإِمَامُ ، يَعْنِي « 2 » عَلَى الْمِنْبَرِ .
بَابُ يُؤَذِّنُ الْإِمَامُ « 3 » عَلَى الْمِنْبَرِ إِذَا سَمِعَ النِّدَاءَ
827 - حَدَّثَنَا ابْنُ مُقَاتِلٍ « 4 » قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ :
هامش
( 1 ) لأبى ذر : ( قال أبو عبد اللّه : الزوراء موضع بالسوق بالمدينة ) . وهذا الأذان أول في الفعل ثالث في المشروعية باجتهاد عثمان : يؤذن على الزوراء أولا ثمّ بين يدي الخطيب ثانيا ، ثمّ يقام للصلاة .
( 2 ) سقط لفظ : ( يعنى ) عند أبي ذر وأبى الوقت في نسخة .
( 3 ) هذه رواية لأبى الوقت ، وهي في القسطلاني لكريمة ، والأصيلى ، وابن عساكر ، ولأبى ذر عن الحموي والمستملى : ( يجيب الإمام ) .
( 4 ) لابن عساكر : ( أخبرنا محمّد بن مقاتل ) .