بَابُ « 1 » فَضْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ « 2 » .
514 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا قَيْسٌ قَالَ « 3 » لِي جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ : « كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ نَظَرَ إِلَى الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ ، فَقَالَ : أَمَا إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ هَذَا ، لَا تُضَامُّونَ أَوْ لَا تُضَاهُونَ « 4 » فِي رُؤْيَتِهِ ، فَإِنْ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ لَا تُغْلَبُوا عَلَى صَلَاةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ ، وَقَبْلَ غُرُوبِهَا فَافْعَلُوا ، ثُمَّ قَالَ :
« وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِها
« 5 » » .
515 - حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ : حَدَّثَنَا هَمَّامٌ حَدَّثَنِي « 6 » أَبُو جَمْرَةَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مُوسَى « 7 » عَنْ أَبِيهِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « مَنْ صَلَّى الْبَرْدَيْنِ « 8 » دَخَلَ الْجَنَّةَ » .
وَقَالَ ابْنُ رَجَاءٍ : حَدَّثَنَا « 9 » هَمَّامٌ عَنْ أَبِي جَمْرَةَ : أَنَّ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ أَخْبَرَهُ : بِهَذَا .
هامش
( 1 ) سقط لفظ ( باب ) عند الأصيلى .
( 2 ) زاد أبو ذر : ( والحديث ) ، وتؤولت على : وباب الحديث الوارد في فضله ، أي في فضل صلاة الفجر ، واستبعده في الفتح ، ومال إلى أنّها وهم وتصحيف .
( 3 ) في فرع اليونينية للأصيلى ، وابن عساكر وأبى الوقت : ( قال : قال لي ) وجعلها القسطلاني للأصيلى فقط ، وجعل رواية الآخرين بدون : ( لي ) ، وما أثبتناه هو أيضا رواية للأصيلى .
( 4 ) في رواية : ( أو قال : لا تضاهون ) ، وسبق تفسير الروايتين .
( 5 ) والتلاوة ( وسبح . . . إلخ ) وهو من الآية - 130 من سورة ( طه ) .
( 6 ) للأصيلى : ( حدّثنا ) .
( 7 ) سقط عند الأربعة لفظ : ( ابن أبي موسى ) .
( 8 ) هما صلاتا الفجر والعصر ، وسميا بردين من البرد لأنهما قبل الحرّ وبعده .
( 9 ) للأصيلى : ( أخبرنا ) .