أَطْرَافَ أَصَابِعِهِ ، عَلَى قَرْنِ الرَّأْسِ « 1 » ، ثُمَّ ضَمَّهَا ، يُمِرُّهَا كَذَلِكَ عَلَى الرَّأْسِ ، حَتَّى مَسَّتْ إِبْهَامُهُ طَرَفَ الْأُذُنِ « 2 » مِمَّا يَلِي الْوَجْهَ عَلَى الصُّدْغِ ، وَنَاحِيَةِ اللِّحْيَةِ لَا يُقَصِّرُ « 3 » وَلَا يَبْطُشُ إِلَّا كَذَلِكَ ، وَقَالَ : لَوْ لَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ أَنْ يُصَلُّوا « 4 » هَكَذَا » .
بَابُ « 5 » وَقْتِ الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ
وَقَالَ أَبُو بَرْزَةَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَحِبُّ تَأْخِيرَهَا .
513 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ الْمُحَارِبِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا زَائِدَةُ عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ عَنْ أَنَسِ « 6 » قَالَ : « أَخَّرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ الْعِشَاءِ « 7 » إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ ، ثُمَّ صَلَّى ثُمَّ قَالَ :
قَدْ صَلَّى النَّاسُ وَنَامُوا ، أَمَا إِنَّكُمْ فِي صَلَاةٍ مَا انْتَظَرْتُمُوهَا *
وَزَادَ ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ سَمِعَ أَنَساً « 8 » : « كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ خَاتَمِهِ « 9 » لَيْلَتَئِذٍ » .
هامش
( 1 ) أي جانبه .
( 2 ) بنصب طرف . مفعول ( مس ) ، والفاعل هو : ( إبهامه ) ، ولأبى ذر عن الحموي والمستملى : ( حتى مست إبهاميه طرف الأذن ) وعليه يكون ( طرف ) هو الفاعل و ( إبهاميه ) مفعول ، وأنث الفعل لأن لفظ ( طرف ) اكتسب التأنيث من المضاف إليه .
( 3 ) لأبى ذر عن الكشميهني ، وللأصيلى : ( لا يعصر ) - بزنة يضرب - قال ابن حجر : والأول - يعنى ( ولا يقصر ) - هو الصواب .
( 4 ) لأبى ذر وأبى الوقت : ( أن يصلوها ) .
( 5 ) سقط لفظ ( باب ) عند الأصيلى .
( 6 ) زاد الأصيلى : ( ابن مالك ) .
( 7 ) سقط لفظ : ( صلاة ) عند ابن عساكر .
( 8 ) للأصيلى : ( أنس بن مالك ) .
( 9 ) أي بريقه ولمعانه .