3494 - حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، قَالَ : قَالَ كَعْبٌ : « مَنْ قَرَأَ مِائَةَ آيَةٍ ، كُتِبَ مِنَ الْقَانِتِينَ » « 1 » .
3495 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بِسْطَامَ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ الْحَارِثِ ، عَنْ الْقَاسِمِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ ، وَفَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ ، قَالَا : « مَنْ قَرَأَ بِمِائَةِ آيَةٍ فِي لَيْلَةٍ ،
هامش
- وقال ابن حبان في « المجروحين » 3 / 119 : « كان قدريا ، داعيا إلى القدر ، لا تحل الرواية عنه لهذه العلة ، ولما في روايته من المناكير التي تخالف رواية المشاهير » .
وقد اختلفت مواقف النقاد ممن اتهم بالقدر اختلافا واسعا ، ولنا هنا أن نسأل : هل قول البخاري رحمه اللّه : « يذكر بالقدر » علة كافية لإضعاف الراوي ؟ .
لقد سرد السيوطي في « تدريب الراوي » 1 / 328 - 329 أسماء ثلاثين راويا أخرجه لهم البخاري ومسلم ، أو أحدهما وقد رموا بالقدر .
ولعل هذا - وربما أضيف إليه غيره - جعل أبا حاتم يقول عنه : « شيخ ، صدوق ، ما بحديثه بأس ، قدري - أدخله البخاري في كتاب الضعفاء - يحول من هناك » .
وهذا ما دفعنا لأن نقول : إسناده حسن ، واللّه أعلم .
وأخرجه أحمد 4 / 103 ، والطبراني في الكبير 2 / 50 برقم ( 1252 ) وابن السني في « عمل اليوم والليلة » برقم ( 438 ) ، من طريق الهيثم بن حميد ، أخبرني زيد بن واقد ، بهذا الإسناد . وهذا إسناد حسن أيضا .
( 1 ) إسناده ضعيف لانقطاعه ، أبو صالح ما عرفنا له رواية عن كعب فيما نعلم ، واللّه أعلم . وأخرجه ابن أبي شيبة 10 / 507 برقم ( 10133 ) من طريق أبي الأحوص ، عن الأعمش ، عن مجاهد ، عن عبد اللّه بن ضمرة ، عن كعب . . . وهذا إسناد صحيح ، عبد اللّه بن ضمرة بينا أنه ثقة عند الحديث ( 2622 ) في « موارد الظمآن » .