. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
-
وفي حديث سبرة أيضا عند مسلم : أنه وقع في غزوة الفتح .
وحديث سبرة هذا رواه عنه ابنه الربيع ، وقد اختلف عليه في تعيين الزمن ، ولكن الحديث واحد يروي القصة نفسها ، فكان لا بد من الترجيح ، فنقول : إن الطريق التي أخرجها مسلم مصرحة بأن النهي كان زمن الفتح أرجح من طريق أبي داود ، فتعين المصير إلى ما في صحيح مسلم ، لأن ما في الصحيح أصح ، واللّه أعلم .
وهكذا لم يبق من المواطن صريحا صحيحا سوى غزوة الفتح . واللّه أعلم .
بقي أن نقف وقفة مستأنية مع أقوى الأدلة التي يستدل بها القائلون بحل هذا الزواج ، وهو قراءة أبيّ ، وابن عباس لقوله تعالى : وما استمتعتم به منهنّ - إلى أجل مسمّى - فاتوهنّ أجورهنّ فقد حصروا معنى الاستمتاع بالزواج المؤقت عمدتهم فيما ذهبوا إليه قرآنية « إلى أجل مسمى » ، وأكدوا أن كلمة « أجر » لا يمكن أن يكون معناها : المهر .
ولتجلية وجه الحق في هذا الأمر نقول :
1 - إن قوله : « إلى أجل مسمى » ليست قرآنا ، لأن روايته ليست متواترة ، ومن المجمع عليه أنه لا يقال عن كلام أنه قرآن إلا إذا روي بالتواتر
وليس هذا القول بسنة لأنه ورد على أنه قرآن ، فيبقى وجه واحد يصار إليه ، وهو أن هذا تفسير للآية ، ومثل هذا لا يكون دليلا قاطعا لحكم شرعي .
2 - لقد جاء ضمن حديث سبرة تعريف الاستمتاع ، قال : والاستمتاع عندنا :
التزويج ، والصحابي أكثر الناس معرفة بمعنى ما ينقل .
وقال ابن منظور في لسان العرب - م ت ع - : « فإن الزجاج ذكر أن هذه آية غلط فيها قوم غلطا عظيما لجهلهم باللغة ، وذلك أنهم ذهبوا إلى قوله :فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّمن المتعة التي قد أجمع أهل العلم أنها حرام . وإنما معنىفَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ: فما نكحتم منهن على الشريطة التي جرى في الآية : أنه الإحصانأَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوالِكُمْ مُحْصِنِينَأي : عاقدين التزويج ، أي : فما استمتعتم بهن منهن على عقد التزويج الذي جرى ذكرهفَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةًأي : مهورهن ، فإن استمتع بالدخول بها ، آتى المهر تاما ، وإن استمتع بعقد النكاح ، آتى نصف المهر . . . » .
3 - لقد تقدم في قول الزجاج : أن الأجر هو المهر ، وأبلغ هذا دلالة قول اللّه تعالى :يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنا لَكَ أَزْواجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّأي :
مهورهن والرسول صلى اللّه عليه وسلّم لم يستمتع ولم يدفع أجرا لمستمتع بها ، واللّه أعلم . -