2409 - حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ ، قَالَ حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ إِلَى أَهْلِ الْيَمَنِ « وَعَلَى أَهْلِ الذَّهَبِ ، أَلْفُ دِينَارٍ » « 1 » .
12 - بَابُ كَمِ الدِّيَةُ مِنَ الْإِبِلِ
2410 - أَخْبَرَنَا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ ، حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ إِلَى أَهْلِ الْيَمَنِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى شُرَحْبِيلَ بْنِ عَبْدِ كُلَالٍ وَالْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ
هامش
- نقول : ولكن حفظه لحديث سفيان ، وشدة ضبطه ، وتمييزه بين الروايات يرد ما قاله فيه أبو حاتم ، ويبقى أنه ثقة ، وقد قال الحافظ في تقريبه : « صدوق ، ربما أخطأ » . وهذا يقوي ما ذهبنا إليه من ترجيح الوصل واللّه أعلم .
وأخرجه الترمذي ( 1389 ) ، وعبد الرزاق برقم ( 17273 ) - ومن طريق عبد الرزاق أورده ابن حزم في المحلّى 10 / 393 - والطبري في التفسير 10 / 187 من طريق سفيان بن عيينة ، بالإسناد السابق ، مرسلا ، وإسناده صحيح .
وقال النسائي : « والصواب المرسل » .
وقال ابن أبي حاتم في « علل الحديث » 1 / 462 - 463 برقم ( 1290 ) : « سئل أبي عن حديث رواه محمد بن سنان العوفي ، عن محمد بن مسلم الطائفي . . .
- وذكر الحديث المرفوع - . . . فقال أبي : المرسل أصح » .
وانظر « تلخيص الحبير » 4 / 23 ، والمحلى 10 / 393 .
( 1 ) إسناده ضعيف ، وقد فصلنا فيه القول في « صحيح ابن حبان » برقم ( 6559 ) ، وفي « موارد الظمآن » برقم ( 793 ) أيضا وأطلنا الحديث عنه ، وانظر إضافة إلى ذلك « نيل الأوطار » للشوكاني 7 / 162 - 164 .