27503 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا « 1 » أَبُو يَعْقُوبَ يَعْنِي إِسْحَاقَ بْنَ عُثْمَانَ الْكِلَابِيَّ ، قَالَ : سَمِعْتُ خَالِدَ بْنَ دُرَيْكٍ ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، يَرْفَعُ الْحَدِيثَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا يَجْمَعُ اللَّهُ فِي جَوْفِ رَجُلٍ غُبَارًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَدُخَانَ جَهَنَّمَ ، وَمَنِ اغْبَرَّتْ قَدَمَاهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، حَرَّمَ اللَّهُ
هامش
من المزيد في متصل الأسانيد . وقال البيهقي في " السنن " 144 / 1 : وإسناد هذا الحديث مضطرب ، واختلفوا فيه اختلافاً شديداً واللَّه أعلم . فتعقّبه ابن التركماني في " الجوهر النقي " فقال : أخرجه الترمذي ، ثم قال : جوَّده حسين المعلم عن يحيى بن أبي كثير ، وحديث حسين أصح شيء في هذا الباب . وقال ابن منده : هذا إسناد متصل صحيح . ثم قال ابن التركماني : وإذا أقام ثقة إسناداً اعتُمد ، ولم يبالَ بالاختلاف ، وكثيرٌ من أحاديث الصحيحين لم تسلم من مثل هذا الاختلاف . وأخرجه أبو داود ( 2381 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 3120 ) عن محمد بن علي بن ميمون ، وتمَّام في " فوائده " ( 565 ) ( الروض البسام ) ، والدارقطني 158 / 1 - 159 من طريق يوسف بن موسى ، والدارقطني من طريقي أحمد بن منصور وأحمد بن محمد بن عيسى ، والدارقطني كذلك 159 / 1 ، والبيهقي 220 / 4 من طريق محمد بن إبراهيم بن أجناد ، كلهم عن أبي معمر عبد اللَّه بن عمرو بن أبي الحجاج المُقْعَد ، عن عبد الوارث ، به . وأخرجه الطحاوي في " شرح مشكل الآثار " ( 1676 ) ، وفي " شرح معاني الآثار " 96 / 2 عن إبراهيم بن أبي داود ، والطبراني في " الأوسط " ( 3714 ) من طريق عثمان بن عمر الضبّي ، كلاهما عن أبي معمر ، عن عبد الوارث ، عن حسين المعلم ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن الأوزاعي ، عن يعيش بن الوليد ، عن معدان بن أبي طلحة ، به . ليس فيه : عن أبيه . وسلف برقم ( 21701 ) .
( 1 ) في ( م ) : أخبرنا .