. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
البسطامي ، وابن المنذر في " الأوسط " ( 82 ) ، والطحاوي في " شرح مشكل الآثار " ( 1675 ) ، وفي " شرح معاني الآثار " 96 / 2 من طريق إبراهيم بن مرزوق ، والدارقطني 158 / 1 ، والبيهقي 144 / 1 من طريق عبد الملك بن محمد الواسطي ، تسعتهم عن عبد الصمد ، بهذا الإسناد . وأخرجه النسائي في " الكبرى " ( 3122 ) ، وابن خزيمة ( 1956 ) ، وابن حبان ( 1097 ) ، والحاكم 426 / 1 من طريق أبي موسى محمد بن المثنى ، والحاكم أيضاً ، وتمَّام الرازي في " فوائده " ( 564 ) ( الروض البسام ) ، والبغوي في " شرح السنة " ( 160 ) من طريق أبي قِلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي ، كلاهما عن عبد الصمد ، عن أبيه ، عن حسين المعلم ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن الأوزاعي ، عن يعيش بن الوليد ، عن معدان بن أبي طلحة ، به . لم يذكر والد يعيش بن الوليد في الإسناد . وجاء في رواية النسائي : عبد اللَّه بن عمرو الأوزاعي ، وهو وهم صوابه عبد الرحمن . قال البخاري فيما نقله عنه الترمذي في " العلل الكبير " 168 / 1 : جوَّدَ حُسين المعلِّم هذا الحديث . وقال الترمذي في " السنن " : وحديث حسين أصحّ شيء في هذا الباب . وذكر ابن خزيمة أن الصواب ليس بينهما عن أبيه . وقال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه لخلاف بين أصحاب عبد الصمد فيه ، قال بعضهم : يعيش بن الوليد ، عن أبيه ، عن معدان ، وهذا وهم من قائله ، فقد رواه حرب بن شداد ، وهشام الدستوائي عن يحيى ابن أبي كثير على الاستقامة ! قلنا : أما رواية حَرْب بن شداد ففيها الوجهان ، أي : بزيادة : عن أبيه ، ودونَها . وقد ذكرنا ذلك عند تخريج الرواية ( 21701 ) . وخالف البغوي كلًّا من ابن خزيمة والحاكم ، فقال في " شرح السنة " 334 / 1 : هذا حديث حسن ، والصحيح عن يعيش بن الوليد ، عن أبيه ، عن معدان بن أبي طلحة . قلنا : وعلى هذا فإن زيادة قوله : عن أبيه ، لا تضرّ في صحة الإسناد ، فهي