اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ « 1 » ، فَقَالَ : " إِنَّا - آلُ مُحَمَّدٍ - لَا تَحِلُّ لَنَا الصَّدَقَةُ ، وَإِنَّ مَوْلَى الْقَوْمِ مِنْ أَنْفُسِهِمْ " « 2 » .
27183 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ ، وَأَبُو النَّضْرِ قَالَ : حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ قَالَ : لَمَّا وَلَدَتْ فَاطِمَةُ حَسَنًا قَالَتْ : أَلَا أَعُقُّ عَنْ ابْنِي بِدَمٍ ؟ قَالَ : " لَا ، وَلَكِنْ احْلِقِي رَأْسَهُ ثُمَّ تَصَدَّقِي « 3 » بِوَزْنِ شَعْرِهِ مِنْ فِضَّةٍ عَلَى الْمَسَاكِينِ أَوِ الْأَوْفَاضِ " « 4 » ، وَكَانَ الْأَوْفَاضُ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحْتَاجِينَ فِي الْمَسْجِدِ ، أَوْ فِي الصُّفَّةِ ، وَقَالَ أَبُو النَّضْرِ : " مِنَ الْوَرِقِ عَلَى الْأَوْفَاضِ يَعْنِي أَهْلَ الصُّفَّةِ أَوْ عَلَى الْمَسَاكِينِ " فَفَعَلْتُ ذَلِكَ ، قَالَتْ : فَلَمَّا وَلَدْتُ حُسَيْنًا فَعَلْتُ مِثْلَ ذَلِكَ « 5 » .
هامش
( 1 ) قوله : له ، ليس في ( م ) ، وفي ( ظ 6 ) : فذكرت ذلك لرسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
( 2 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين ، وهو مكرر ( 23872 ) ، غير أن شيخ أحمد هنا هو يحيى بنُ سعيد القطان . وأخرجه النسائي في " المجتبى " 107 / 5 ، وفي " الكبرى " ( 2394 ) ، وابنُ حِبّان ( 3293 ) من طريق يحيى بن سعيد ، بهذا الإسناد .
( 3 ) في ( م ) : وتصدقي .
( 4 ) في ( م ) : والأوفاض .
( 5 ) إسناده ضعيف لضعف عبدِ اللَّه بن محمد بن عَقِيل ، وشريك - وإن كان سيِّىءَ الحفظ - تابعه عُبيدُ اللَّه بنُ عمرو الرَّقِّي في الرواية ( 27196 ) ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين . ابن نمير : هو عبد اللَّه ، وأبو النَّضْر : هو هاشم ابنُ القاسم . وأخرجه ابنُ أبي شيبة 235 / 8 ، والطبراني في " الكبير " ( 917 ) ، والبيهقي