بَعْضَ مَالِكَ ، فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ " ، قُلْتُ : فَإِنِّي أُمْسِكُ سَهْمِي الَّذِي بِخَيْبَرَ قَالَ : فَمَا أَنْعَمَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيَّ نِعْمَةً بَعْدَ الْإِسْلَامِ أَعْظَمَ فِي نَفْسِي مِنْ صِدْقِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ صَدَقْتُهُ أَنَا وَصَاحِبَايَ ، أَنْ لَا نَكُونَ كَذَبْنَا ، فَهَلَكْنَا كَمَا هَلَكُوا ، إِنِّي « 1 » لَأَرْجُو أَنْ لَا يَكُونَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَبْلَى أَحَدًا فِي الصِّدْقِ ، مِثْلَ الَّذِي أَبْلَانِي مَا تَعَمَّدْتُ لِكَذْبَةٍ بَعْدُ ، وَإِنِّي لَأَرْجُو أَنْ يَحْفَظَنِي اللَّهُ فِيمَا بَقِيَ « 2 » .
هامش
( 1 ) في ( ظ 6 ) : وإني .
( 2 ) إسناده صحيح ، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن أبا سفيان - وهو محمد بن حميد - من رجال مسلم . وهو في " مصنف " عبد الرزاق ( 9744 ) و ( 5961 ) و ( 16395 ) ، ومن طريقه أخرجه الترمذي ( 3102 ) ، وابن ماجة ( 1393 ) ، وأبو عوانة - كما في " إتحاف المهرة " 40 / 13 - ، وابن حبان ( 3370 ) مختصراً ومطولًا . وأخرجه أبو داود ( 2637 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 5619 ) ، وأبو عوانة 81 / 4 ، والطبري في " تفسيره " ( 17449 ) من طريق محمد بن ثور ، عن معمر ، به ، بتمامه ومختصراً . وأخرجه البخاري ( 2950 ) من طريق هشام ، والنسائي في " الكبرى " ( 8785 ) من طريق ابن جُريج ، كلاهما ، عن معمر ، به ، مختصراً بخروجه يوم الخميس . وقد سلف برقم ( 15789 ) . قال السندي : قوله : مُغْوِثين ، من الإغاثة ، جاء على ثبوت الواو ، وتركها على أصلها ، كما في استحوذ ، أي : مغيثين ، ولو روي بالتشديد من غوَّث بمعنى أغاث ، كان وجهاً . وأنا أيسرُ ما كنت ، أي : أغنى ما كنت . أصغو من الإصغاء ، أي : أميل ، يريد أنه يذهب إلى البساتين ويجلس فيها