26196 - حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، وَصَالِحِ بْنِ أَبِي حَسَّانَ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ " « 1 » .
هامش
وهل للمرأة ماء ؟ فقال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " فأنَّى يشبهها ولدها ؟ هن شقائق الرجال " .
وإسناده منقطع ، إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي طلحة لم يسمع من جدته أم سُلَيم ، وذكره الهيثمي في " المجمع " 267 / 1 - 268 ، وقال : هو في الصحيح باختصار ، وإسحاق لم يسمع من أم سليم . قلنا : أصل الحديث عند مسلم دون قول : " هن شقائق الرجال " ، وقد رواه بهذه الزيادة موصولًا الدارمي ( 764 ) من
رواية إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي طلحة ، عن عمه أنس بن مالك قال : دخَلَتْ على رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أمُّ سُليم وعنده أمُّ سَلَمة . . . .
فذكر الحديث ، وهذا إسناد متصل غير أن في طريقه محمد بن كثير - وهو الصنعاني الدمشقي - شيخ الدارمي ، وهو وإن وثقه الحسن بن الربيع وابن سعد وابن معين ، قد ضعفه أحمد والبخاري وأبو داود والنَّسائى وعلي ابن المديني والعقيلي والحاكم ، وقال أبو حاتم : في حديثه بعض الإنكار ، وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : يخطئ ويغرب ، وقال ابن عدي : له روايات عن معمر والأوزاعي خاصة لا يتابعه عليها أحد . قلنا : لكن الحديث يتقوَّى بمجموع هذه الطرق . وما يتعلق منه بالمرأة إذا احتلمت صحيح ، سلف برقم ( 24610 ) . قال الترمذي : قول غير واحد من أهل العلم من أصحاب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ والتابعين إذا استيقظ الرجل ، فرأى بلَّة أنه يغتسل ، وهو قول سفيان الثوري وأحمد ، وقال بعض أهل العلم من التابعين : إنما يجب عليه الغسل إذا كانت البلَّة بلَّة نطفة ، وهو قول الشافعي وإسحاق . وإذا رأى احتلاماً ، ولى ير بلَّةً ، فلا غسل عليه عند عامة أهل العلم .
( 1 ) حديث صحيح ، وهذا إسناد اختلف فيه على ابن أبي ذئب ، وهو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة . وسلف ذكر الاختلاف فيه في الرواية