. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
عن موسى بن ثروان ، ولتفرد موسى عن طلحة بن عبيد اللَّه ، بهذا الإسناد ، قال الدارقطني : إسناده مجهول ، حمله الناس . وأخرجه إسحاق ( 1371 ) ، وأبو عبِد القاسم بن سلام في " الطهور " ( 314 ) ، والحاكم 150 / 1 ، والخطيب في " تاريخه " 414 / 11 ، والمزي في " تهذيب الكمال " ( ترجمة القاسم بن سلام ) من طرق عن عمر بن أبي وهب ، بهذا الإسناد ، وحسن الحافظ إسناده في " التلخيص " 86 / 1 . وإورده الهيثمي في " المجمع " 235 / 1 ، وقال : رواه أحمد ، ورجاله موثقون . وله شاهد من حديث عثمان عند الترمذي في " جامعه " ( 31 ) ، وفي " العلل الكبير " 115 / 1 ، وابن حبان ( 1081 ) ، وقال الترمذي : حسن صحيح ، ونقل في " العلل " عن البخاري قوله : أصح شيء عندي في التخليل حديث عثمان . قلت : إنهم يتكلمون في الحديث ؟ فقال : هو حسن . قلنا : وفي إسناده عامر ابن شقيق ، وهو لين الحديث . وآخر من حديث أبي أيوب ، سلف 417 / 6 ، وفي إسناده أبو سورة وواصل الرقاشي ، وكلاهما ضعيف ، وأخرجه الترمذي في " العلل الكبير " 115 / 1 ، وقال : سألت محمداً عن هذا الحديث ، فقال : هذا لا شيء ، فقلت : أبو سورة ما اسمه ؟ فقال : لا أدرى ما يصنع به ، عنده مناكير ، ولا يعرف له سماع من أبي أيوب . وثالث من حديث عمار بن ياسر عند الترمذي في " جامعه " ( 29 ) و ( 30 ) ، وفي إسناده انقطاع ، قال البخاري كما في " العلل الكبير " للترمذي 115 / 1 - 116 : قال أحمد : قال سفيان بن عيينة : لم يسمع عبد الكريم من حسان بن بلال ، وقتادة لم يسمعه من حسان بن بلال . ورابع من حديث أنس عند أبي داود ( 145 ) ، وفي إسناده الوليد بن زروان ، وهو لين الحديث . قال الحافظ في " التلخيص " 86 / 1 وله طرق أخرى عن أنس ضعيفة .