يَقْتُلَانِ الصَّبِيَّ فِي بَطْنِ أُمِّهِ ، وَيُغَشِّيَانِ الْأَبْصَارَ ، مَنْ تَرَكَهُمَا ، فَلَيْسَ مِنَّا " « 1 » .
25242 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ يَعْنِي شَيْبَانَ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَفْطَرَ الْحَاجِمُ
هامش
( 1 ) حديث صحيح دون قوله : اقتلوا الحيات كلهن ، وهذا إسناد ضعيف ، لضعف ليث : وهو ابن أبي سُلَيْم ، ثم إن ليثاً لا يروي عن القاسم بن محمد ، بينهما نافع كما صرح بذلك الدارقطني في " العلل " / 5 الورقة 107 ، وبذلك يكون الليث قد خالف الرواة عن نافع كذلك ، فقد رواه عبيد اللَّه بن عمر العمري كما في الرواية ( 24219 ) ، وجرير بن حازم كما في الرواية ( 24535 ) وعبد رب بن سعيد كما في الرواية ( 35142 ) ومن تابعهما ، عن نافع ، فقال : عن سائبة ، عن عائشة . وهو الأشبه بالصواب فيما ذكر الدارقطني ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين . أبو النضر : هو هاشم بن القاسم ، وأبو معاوية شيبان : هو ابن عبد الرحمن النحوي . وأخرجه الحارث في مسنده ( 418 ) ( زوائد ) عن أبي النضر بهذا الإسناد ، قال الهيثمي : في الصحيح منه قتل الأبتر وذى الطُّفيتين . وأورده الهيثمي في " مجمع الزوائد " 47 / 4 ، وقال : في الصحيح بعضه ، رواه أحمد ، وفيه ليث بن أبي سُلَيْم ، وهو ثقة ، لكنه مدلس ، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح . قلنا : قد سلف بغير هذه السياقة بإسناد صحيح رقم ( 24010 ) وفيه استثناء قتل الجِنَّان منها ، فانظره لزاماً . قال السندي : قوله : " ألا الجان " كلمة ألا ، بالتخفيف حرف تنبيه واستفتاح . والجان بالرفع مبتدأ ، خبره مقدَّر ، أي : أحق بالقتل .