24827 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْعَبَّاسِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو أُوَيْسٍ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ، أَخْبَرَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَلَمْ تَرَيْ إِلَى « 1 » قَوْمِكِ حِينَ بَنَوْا الْكَعْبَةَ اقْتَصَرُوا عَنْ قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَام " ، قَالَتْ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَفَلَا تَرُدُّهَا عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ ؟ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَوْلَا حِدْثَانُ قَوْمِكِ بِالْكُفْرِ " ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ، " فَوَاللَّهِ لَئِنْ كَانَتْ عَائِشَةُ سَمِعَتْ ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، مَا أُرَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَرَكَ اسْتِلَامَ الرُّكْنَيْنِ اللَّذَيْنِ يَلِيَانِ الْحَجَرَ ، إِلَّا أَنَّ الْبَيْتَ لَمْ يُتَمَّمْ عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَام إِرَادَةَ أَنْ يَسْتَوْعِبَ النَّاسُ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ كُلِّهِ مِنْ وَرَاءِ قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَام « 2 » .
هامش
قال السندي : قولها : فإنا نستحي منهم ، أي : من ذكر هذا الأمر عندهم عِلَّة لأمرهن بذلك ، أي : ما واجهناهم بذلك بل أمرناكن لتأمرنهم استحياءً منهم .
( 1 ) في ( ظ 8 ) وهامش ( ظ 2 ) : أن .
( 2 ) حديث صحيح ، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي أويس : وهو عبد اللَّه ابن عبد اللَّه بن أُويس المدني ، ثم إنه قد وهم في تسمية الراوي عن عائشة ، فقال : عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر ، وإنما هو عبد اللَّه بن محمد بن أبي بكر ، كما سيأتي برقم ( 25440 ) ، وقد نبه على ذلك الحافظ في " الفتح " 3 / 442 ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير إبراهيم بن أبي العباس ، فقد روى له النسائي ، وهو ثقة . وسلف برقم ( 24297 ) . قال السندي : قوله : إرادة أن يستوعب ، أي : استلام الركنين يقتضي المشي