إِلَى الْمَسْجِدِ لِلصَّلَاةِ ، فَقَامَ يُصَلِّي بِغَيْرِ وُضُوءٍ يُرِيدُ الصَّوْمَ " « 1 » .
23890 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ ، عَنْ الصُّنَابِحِيِّ ، عَنْ بِلَالٍ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ " « 2 » .
هامش
( 1 ) رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أن عبد اللَّه بن معقل المزني لا يُعرف له سماع من بلال . أبو أحمد : هو الزبيري محمد بن عبد اللَّه بن الزبير ، وإسرائيل : هو ابن يونس بن أبي إسحاق ، وأبو إسحاق جدُّه : هو عمرو بن عبد اللَّه بن عبيد السبيعي . وأخرجه الشاشي ( 479 ) ، والطبراني ( 1082 ) من طريق أبي أحمد الزبيري ، بهذا الإسناد . وأخرجه الشاشي ( 972 ) و ( 973 ) ، والطبراني ( 1083 ) من طريق يونس بن أبي إسحاق ، عن أبي إسحاق ، به . وأخرجه الشاشي ( 975 ) من طريق عبيد اللَّه بن موسى ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن معاوية بن قرة : أن بلالًا . . . وهو مرسل . وسيرد برقمي ( 23895 ) و ( 23901 ) . قال السندي : قوله " أُوذِنُه " من الإيذان بمعنى الإخبار ، ولعله كان قُبيل الفجر بقليل ، فحين خرج طلع الفجر فصلَّى أولَ ما طلع . " بغير وضوء " أي : من غير أن يتخلَّل بين الشرب والصلاة وضوءٌ ، بل كان متوضئاً قبلُ ، وظاهر الحديث أنه شرب بعد طلوع الفجر ، لكن حملُه على ما قلنا ، فيحمل عليه دفعاً للإشكال ، واللَّه تعالى أعلم بحقيقة الحال .
( 2 ) إسناده ضعيف لسوء حفظ عبد اللَّه بن لهيعة ، وقد خولف فيه كما سيأتي . أبو الخير : هو مرثد بن عبد اللَّه اليَزَني ، والصُّنابحي . هو عبد الرحمن بن عُسَيلةَ . وأخرجه البزار في " مسنده " ( 1376 ) ، والشاشي ( 971 ) من طريق موسى بن داود ، بهذا الإسناد .