. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
في " الموطأ " لبصرة بن أبي بصرة ، وإنما الحديث لأبي هريرة : فلقيتُ أبا بصرة . . . فذكر من قال ذلك عن أبي هريرة ، ثم قال : وأظنُّ الوهم جاء فيه من يزيد بن الهاد ، واللَّه أعلم . وقال في " التمهيد " 38 / 23 : وأظن الوهم فيه جاء من قِبَل مالك أو من قِبَل يزيد بن الهاد ، واللَّه أعلم . وتعقَّبه ابن الأثير في " أسد الغابة " فقال : قول أبي عمر : لا يوجد هكذا إلا في " الموطأ " ، وهم منه ، فإنه قد رواه الواقدي عن عبد اللَّه بن جعفر ، عن ابن الهاد ، مثل رواية مالك : عن بصرة بن أبي بصرة ، فبان بهذا أن الوهم من ابن الهاد أو من محمد بن إبراهيم ، فإن أبا سلمة قد روى عنه غير محمد ، فقال : عن أبي بصرة ، واللَّه أعلم . قلنا : ومما يؤيد أن الوهم فيه من ابن الهاد وليس من مالك أنه قد رواه جماعة عن ابن الهاد كما هو عند المصنف . فقد أخرجه الحميدي ( 944 ) ، ويعقوب بن سفيان 294 / 2 ، والفاكهي في " أخبار مكة " ( 1203 ) من طريق عبد العزيز بن أبي حازم ، ويعقوب بن سفيان 294 / 2 ، والطحاوي في " شرح مشكل الآثار " ( 580 ) و ( 589 ) من طريق الليث ، والنسائي 113 / 3 - 114 من طريق بكر بن مُضَر ، وابن أبي عاصم في " الآحاد والمثاني " ( 1001 ) من طريق عبد العزيز بن محمد ، ويعقوب بن سفيان 294 / 2 ، والطحاوي ( 583 ) و ( 591 ) من طريق نافع بن يزيد ، وأبو نعيم في " معرفة الصحابة " ( 1210 ) من طريق الواقدي ، عن عبد اللَّه بن جعفر ، ستتهم عن يزيد بن عبد اللَّه بن الهاد ، به . وقرن نافعُ بنُ يزيد بابن الهاد عمارةَ بنَ غَزِيَّة . وأخرجه الطحاوي ( 586 ) من طريق يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال : لقيت أبا بصرة . . . فذكره . وأخرجه البخاري في " التاريخ الكبير " 123 / 3 - 124 ، ويعقوب بن سفيان 294 / 2 - 295 ، وابن أبي عاصم في " الآحاد والمثاني " ( 1002 ) ، وأبو يعلى