. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
وقول رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لعمر بعد أن قال له : أَكتبني آية الرجم : " لا أستطيع " يشبه أن يكون قاطعاً في أن ما يُزعم من قولهم : " الشيخ والشيخة " قرآن نزل ثم نسخ ، كلام لا يعتمد فيه على شبه دليل ، لأن قول عمر لرسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أكتبني أو اكتب لي ، ومعناهما : ائذن لي أن أكتبها ، وهذا بالقطع قبل أن تنسخ ، لأنه لا يعقل من عمر ولا من غيره أن يطلب من رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يأذن له في كتابة ما نسخ ، وإذا كان هذا الطلب من عمر قبل النسخ ، فلماذا قال له النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لا أستطيع " ، وفي رواية : كأنه كره ذلك . ويستفاد من هذا الحديث : أن هذا الكلام " الشيخ والشيخة " ليس بقرآن منزَّل مِن عند اللَّه ، لأن إجماع الأمة على العمل بخلافه .
وقال الإمام البخاري في " صحيحه " ( 6829 ) في الحدود ، باب الاعتراف بالزنى : حدثنا عليُّ بن عبد اللَّه ، حدثنا سفيانُ ، عن الزُّهْريّ ، عن عُبيد اللَّه ، عن ابن عباسٍ رضيَ اللَّهُ عنهما قال : قال عمرُ : لقد خَشِيتُ أن يطولَ بالناسِ زمانٌ ، حتى يقولَ قائلٌ : لا نجدُ الرجمَ في كتاب اللَّه ، فيضِلوا بتركِ فريضةٍ أنزَلها اللَّه ، ألا وإن الرجمَ حقٌّ على من زنى وقد أُحصن ، إذا قامتِ البيِّنة ، أو كان الحمل أو الاعتراف . - قال سفيانُ ، هو ابن عيينة : كذا حفظت - ألا وقد رجم رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ورجمنا بعده .
قلنا : قال ابن حجر في " الفتح " 143 / 12 : وقد أخرجه الإسماعيلي من رواية جعفر الفريابي عن علي بن عبد اللَّه شيخ البخاري فيه ، فقال بعد قوله : أو الاعتراف : وقد قرأناها " الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة " وقد رجم رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ورجمنا معه ، فسقط من رواية البخاري من قوله : " وقرأ " إلى قوله : " البتة " ولعل البخاري هو الذي حذف ذلك عمداً ، فقد أخرجه النسائي ( 7156 ) عن محمد بن منصور ، عن سفيان كرواية جعفر ، ثم قال : لا أعلم أحداً ذكر في الحديث " الشيخ والشيخة " غير سفيان ، وينبغي أن يكون وهم في ذلك ، قال الحافظ : وقد أخرج الأئمة هذا الحديث من رواية مالك ويونس