قَالَ الْأَعْمَشُ : وَحَدَّثَنَا عَاصِمٌ ، عَنْ زِرٍّ ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، قَالَ : سَأَلْنَا عَنْهُمَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " فَقِيلَ لِي ، فَقُلْتُ " « 1 » .
21189 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَبْدةَ ، وَعَاصِمٍ ، عَنْ زِرٍّ ، قَالَ : قُلْتُ لِأُبَيٍّ : إِنَّ أَخَاكَ يَحُكُّهُمَا مِنَ الْمُصْحَفِ ، قِيلَ لِسُفْيَانَ : ابْنِ مَسْعُودٍ ؟ فَلَمْ يُنْكِرْ قَالَ : سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : " قِيلَ لِي ، فَقُلْتُ " فَنَحْنُ نَقُولُ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قَالَ سُفْيَانُ : يَحُكُّهُمَا : الْمُعَوِّذَتَيْنِ ، « 2 » وَلَيْسَا فِي مُصْحَفِ ابْنِ مَسْعُودٍ " كَانَ يَرَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَوِّذُ بِهِمَا الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ ، وَلَمْ يَسْمَعْهُ يَقْرَؤُهُمَا فِي شَيْءٍ مِنْ صَلَاتِهِ " ، فَظَنَّ أَنَّهُمَا عُوذَتَانِ ، وَأَصَرَّ عَلَى ظَنِّهِ ، وَتَحَقَّقَ الْبَاقُونَ كَوْنَهُمَا مِنَ الْقُرْآنِ ، فَأَوْدَعُوهُمَا إِيَّاهُ « 3 » .
هامش
كما
في " المطالب العالية " ( 4198 ) من طريق الصلت بن بهرام ، عن إبراهيم بن يزيد ، عن علقمة بن قيس ، عن ابن مسعود : أنه كان يحك المعوذتين من المصاحف ، ويقول : إنما أمر رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يتعوذ بهما .
ولم يكن عبد اللَّه يقرأ بهما .
( 1 ) حديث صحيح ، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم - وهو ابن أبي النجود الأَسدي مولاهم الكوفي - ، فهو صدوق حسن الحديث ، وقد توبع . وانظر ( 21181 ) .
( 2 ) من قوله : " قيل لسفيان " إلى هنا ، جاء مكانه في ( م ) : " فلم ينكر ، قيل لسفيان : ابن مسعود ؟ قال : نعم " ، والمثبت من سائر الأصول إلا قوله : " قال سفيان : يحكهما ، المعوذتين . . . إلخ " ، فقد أثبتناه من ( ظ 5 ) و ( م ) ؛ إذ ليس في النسخ الأخرى مقولة سفيان هذه .
( 3 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين من جهة عبدة - وهو ابن أبي لُبابة