مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ ، وَلَا تَوَضَّئُوا مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ ، وَصَلُّوا فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ ، وَلَا تُصَلُّوا فِي مَبَارِكِ الْإِبِلِ " « 1 » .
19097 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ الْمَرْوَزِيُّ ، أَخْبَرَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ، حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ قَالَ : وَكَانَ ثِقَةً ، قَالَ : وَكَانَ الْحَكَمُ يَأْخُذُ عَنْهُ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ أَلْبَانِ الْإِبِلِ ؟ قَالَ : " تَوَضَّئُوا مِنْ أَلْبَانِهَا " . وَسُئِلَ عَنْ أَلْبَانِ الْغَنَمِ ؟ فَقَالَ : " لَا تَوَضَّئُوا مِنْ أَلْبَانِهَا " « 2 » .
هامش
( 1 ) هو صحيح ، ولكن من حديث البراء بن عازب لا من حديث أسيد بن حضير هذا ، فقد اختلف فيه على عبد الرحمن بن أبي ليلى ، وبينَّا هذا الاختلاف في الرواية السالفة برقم ( 16629 ) ، فانظره لزاماً . وهذا الإسناد أخطأ فيه حماد بن سلمة فيما ذكر الترمذي عقب الرواية رقم ( 81 ) ، وقال : والصحيح عن عبد اللَّه بن عبد اللَّه الرازي ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن البراء بن عازب . قلنا : وقد سلف حديث البراء ( 18538 ) . وأخرجه ابن قانع في " معجمه " 39 / 1 ، والطبراني في " الكبير " ( 558 ) من طريقين عن حماد بن سلمة ، بهذا الإسناد . قال السندي : قوله : من لحوم الإبل إلخ . . . هذا الحديث صريح أن هذا كان بعد نسخ الوضوء مما مسته النار ، ولذا أخذ به أحمد ، وقال بعض المحققين من أهل المذاهب الأخر أن مذهبه أقوى دليلًا ، والحديث الآتي يدل على أن اللبن مثل اللحم .
( 2 ) إسناده ضعيف لضعف حجاج بن أرطاة ، وقد اختلف عليه فيه ، وعبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من أسيد بن حضير ، فقد ولد عبد الرحمن لست بقين من خلافة عمر بن الخطاب ، أي : نحو سنة ( 17 ه ) ، وتوفي أسيد