مَا أَرَاكُمُ الْغَنَائِمَ وَهَزِيمَةَ الْعَدُوِّ « 1 » .
18601 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ ، وَحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، الْمَعْنَى ، قَالَا : حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَاقِدٍ الْهَرَوِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَالِكٍ ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ : بَيْنَمَا نَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ بَصُرَ بِجَمَاعَةٍ ، فَقَالَ : " عَلَامَ اجْتَمَعَ عَلَيْهِ هَؤُلَاءِ ؟ " قِيلَ : عَلَى قَبْرٍ يَحْفِرُونَهُ . قَالَ : فَفَزِعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَبَدَرَ بَيْنَ يَدَيْ أَصْحَابِهِ مُسْرِعًا حَتَّى انْتَهَى إِلَى الْقَبْرِ ، فَجَثَا عَلَيْهِ . قَالَ : فَاسْتَقْبَلْتُهُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ لِأَنْظُرَ مَا يَصْنَعُ ، فَبَكَى حَتَّى بَلَّ الثَّرَى مِنْ دُمُوعِهِ ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا قَالَ : " أَيْ إِخْوَانِي لِمِثْلِ الْيَوْمِ فَأَعِدُّوا ؟ " « 2 » .
هامش
( 1 ) إسناده صحيح على شرطهما ، وهو مكرر ( 18593 ) غير أن شيخ أحمد هنا هو يحيى بن آدم .
( 2 ) إسناده ضعيف لضعف محمد بن مالك - وهو الجوزجاني - قال ابن حبان : كان يخطئ كثيراً ، ولا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد ، وقال الذهبي في " الكاشف " : فيه لين . وعبدُ اللَّه بنُ واقد - مع أنهم وثقوه - قال ابن عدي : مظلم الحديث ، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين . أبو عبد الرحمن المقرئ : هو عبد اللَّه بن يزيد ، وحسين بن محمد : هو المرُّوذي . وأخرجه ابن أبي شيبة 226 / 13 - 227 - ومن طريقه البيهقي في " السنن " 369 / 3 ، وفي " الشعب " ( 10547 ) ، والمزي في " تهذيب الكمال " ( في ترجمة عبد اللَّه بن واقد ) - وابنُ ماجة ( 4195 ) من طريق إسحاق بن منصور ، والبخاريُّ في " التاريخ الكبير " 229 / 1 عن إسماعيل بن أبان ، والطبراني في " الأوسط " ( 2609 ) ، والخطيب في " تاريخ بغداد " 340 / 1 - 341 من طريق الربيع بن يحيى ، والبيهقي في " شعب الإيمان " ( 10548 ) من طريق بشر بن