. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
" التفسير " ( 20763 ) و ( 20765 ) و ( 20780 ) و ( 20787 ) ، وفي " تهذيب الآثار " ( 718 ) و ( 720 ) ، وابن خزيمة في " التوحيد " ص 119 ، وأبو عوانة - كما في " إتحاف المهرة " 459 / 2 - والحاكم في " المستدرك " 38 / 1 و 39 ، والبيهقي في " إثبات عذاب القبر " ( 20 ) و ( 21 ) من طرق عن الأعمش ، به . زاد جرير عن الأعمش ، عند أبي داود ( 4753 ) : " ثم يقيض له أعمى أبكم ، معه مرزبة من حديد ، لو ضُرب بها جبل ، لصار تراباً " وسترد هذه الزيادة ضمن سياق الرواية ( 18614 ) . وأخرجه مختصراً النسائي في " المجتبى " 78 / 4 ، وابن ماجة ( 1549 ) من طريق عمرو بن قيس ، عن المنهال ، به . وأخرجه الطبري في " تهذيب الآثار " ( 723 ) ، والبيهقي في " شعب الإيمان " ( 396 ) من طريق عيسى بن المسيب ، عن عدي بن ثابت ، عن البراء بن عازب ، به . وفيه ذكر اسم الملكين : منكر ونكير . وأورده المنذري في " الترغيب والترهيب " ( 5221 ) وقال : حديث حسن ، رواتُه محتج بهم في الصحيح . قال ابن حزم في " المحلّى " 22 / 1 : لم يروِ أحد أن في عذاب القبر ردَ الروح إلى الجسد إلا المنهال بن عمرو ، وليس بالقوي ، فتعقبه ابن القيم في " الروح " ص 76 بقوله : هذا من مجازفته ، وقال : الحديثُ صحيحٌ لا شكَّ فيه . وأورده الهيثمي في " المجمع " 49 / 3 - 50 وقال : هو في الصحيح باختصار ، رواه أحمد ، ورجاله رجال الصحيح . وقد سلف مختصراً برقم ( 18482 ) ، وهو الذي أشار إليه الهيثمي . وسيرد بالأرقام ( 18535 ) و ( 18536 ) و ( 18614 ) و ( 18615 ) و ( 18625 ) . وفي الباب : عن أبي هريرة ، سلف برقم ( 8769 ) . قال السندي : قوله : ولما يُلحد ، على بناء المفعول ، مجزوم بلمّا النافية .