السَّلَامَ تَسْلَمُوا ، وَالْأَشَرَةُ شَرُّ « 1 » " « 2 » .
هامش
( 1 ) في ( م ) : أشر .
( 2 ) إسناده حسن من أجل قنان بن عبد اللَّه النهمي - نسبة إلى نَهْم : بطن من همدان - فقد روى عنه جمع ، وروى له البخاري في " الأدب المفرد " ، وذكره ابن حبان في " الثقات " 344 / 7 ، ووثقه ابن معين ، وقال النسائي : ليس بالقوي ، وقال ابن عدي في " الكامل " 2075 / 6 : عزيز الحديث ، ليس يتبين على ما مقدار ماله من ضعف ، وسيرد قول يحيي بن آدم فيه عقب الحديث بعده ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الرحمن بن عوسجة ، فمن رجال أصحاب السنن ، وروى له البخاري في " الأدب المفرد " ، وهو ثقة . وأخرجه البخاري في " الأدب المفرد " ( 787 ) و ( 1266 ) ، وأبو يعلى ( 1687 ) ، وابن حبان ( 491 ) ، وأبو الشيخ في " طبقات المحدثين بأصبهان " ( 197 ) ، وأبو نعيم في " تاريخ أصبهان " 277 / 1 من طريق أبي معاوية ، بهذا الإسناد ، وقرن البخاري بأبي معاوية مروانَ بن معاوية الفزاري ، وزاد قول أبي معاوية : والأشرة : العبث ، ووقعت عند أبي يعلى : كثرة العبث ، وفي مطبوع أبي الشيخ : كثرة العتب ، وعند أبي نعيم : كثرة اللعب . ولم يذكر ابن حبان لفظ : " والأشرة شر " . وأخرجه البخاري في " الأدب المفرد " ( 477 ) ( 979 ) ، وأبو يعلى في " معجم الشيوخ " ( 299 ) ، والعقيلي في " الضعفاء الكبير " 489 / 3 ( في ترجمة قنان ) ، والقضاعي في " مسند الشهاب " ( 718 ) ، والبيهقي في " شعب الإيمان " ( 8757 ) من طرق عن قنان ، به . قال العقيلي : والمتنُ معروف بغير هذا الإسناد في إفشاء السلام بأسانيد جيدة . وأورده الهيثمي في " المجمع " 29 / 8 ونسبه لأحمد وأبي يعلى ، وقال : ورجاله ثقات . وانظر ( 18644 ) . وقد سلف الأمر بإفشاء السلام من حديث ابن عمرو برقم ( 6587 ) . قال السندي : قوله : " والأشرة " : هكذا في النسخ ، والظاهر : والأشر ، بلا