حَدِيثُ ثَابِتِ بْنِ يَزِيدَ ابْنِ وَدَاعَةَ « 1 »
17928 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ ، يُحَدِّثُ عَنْ ثَابِتِ ابْنِ وَدِيعَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَنَّ رَجُلًا أَتَاهُ بِضِبَابٍ قَدِ احْتَرَشَهَا ، فَجَعَلَ يَنْظُرُ إِلَى ضَبٍّ مِنْهَا ، ثُمَّ قَالَ : " إِنَّ أُمَّةً مُسِخَتْ فَلَا أَدْرِي لَعَلَّ هَذَا مِنْهَا " « 2 » .
هامش
( 1 ) وقيل : ابن وديعة ، وقد اختلفت النسخ الخطية و ( م ) في ضبط اسمه في الأحاديث الآتية ، وثبتنا ما في ( ظ 13 ) . قال السندي : ثابت بن يزيد بن وداعة ، ويقال : ثابت بن وداعة ، فقيل : هو من باب النسبة إلى الجد ، وقيل : بل وداعة أمه ، وبها عرف ، هو أنصاري له صحبة ، وهو أبو سعيد المدني ، خزرجي صحابي جليل .
( 2 ) إسناده صحيح ، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه ، فلم يخرجا له ، وحديثه عند أصحاب السنن غير الترمذي . وأخرجه المزي في " تهذيب الكمال " 382 / 4 - 383 في ترجمة ثابت بن وديعة من طريق عبد اللَّه بن أحمد ، عن أبيه ، بهذا الإسناد . وأخرجه الطحاوي في " شرح مشكل الآثار " ( 3281 ) ، وفي " شرح معاني الآثار " 198 / 4 من طريق حميد الصائغ ، عن شعبة ، بهذا الإسناد . وقد سلف من حديث عبد الرحمن بن حسنة ( 17757 ) . انظر الاختلاف فيه على زيد بن وهب هناك . قوله : " احترشها " : قال في " النهاية " 367 / 1 : الاحتراش والحرش : أن تهيِّج الضب من جُحره ، بأن تضربه بخشبة أو غيرها من خارجه فيخرج ذنبه ويقرب من باب الجُحر ، يحسب أنه أفعى ، فحينئذٍ يُهدَم عليه جحره ويؤخذ ،