فَقَدِمْنَا إِلَيْهِمْ فَأَخَذْنَاهُمْ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " هَلْ جِئْتُمْ فِي عَهْدِ أَحَدٍ ، أَوْ هَلْ جَعَلَ لَكُمْ أَحَدٌ أَمَانًا ؟ " فَقَالُوا : لَا ، فَخَلَّى سَبِيلَهُمْ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ
وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ وَكانَ اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيراً
[ الفتح : 24 ] « 1 » قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ : قَالَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، فِي هَذَا الْحَدِيثِ : عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، وَقَالَ حُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ ، وَهَذَا
هامش
( 1 ) حديث صحيح ، حسين بن واقد : وهو المروزي ، مختلف فيه ، وهو حسن الحديث ، وقال أحمد : في أحاديثه زيادة ، ما أدري أي شيء هي . ونفض يده . وقد أخرج له مسلم متابعة ، وقد خالف في هذا الحديث حماد بن سلمة في روايته عن ثابت ، عن أنس كما سلف 122 / 3 ، 268 ، وحماد أثبت الناس في ثابت ، وثابت أثبت أصحاب أنس بعد الزهري . وترجيح عبد اللَّه بن أحمد عقب هذا الحديث رواية حسين بن واقد هو ترجيح مردود بما قدَّمنا ، واللَّه أعلم . وأخرجه النسائي في " الكبرى " ( 11511 ) - وهو في " التفسير " ( 531 ) - والطبري في " التفسير " 94 / 26 و 93 - 94 ، والحاكم 460 / 2 - 461 ، والبيهقي في " السنن " 319 / 6 من طرق عن حسين بن واقد ، بهذا الإسناد ، وقال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، إذ لا يبعد سماع ثابت من عبد اللَّه بن مغفل ، وقد اتفقا على إخراج حديث معاوية بن قرة وحميد بن هلال عن ابن مغفل ، وثابت أسن منهما ، ووافقه الذهبي ! قلنا : حسين بن واقد لم يحتج به البخاري ، وإنما أخرج له تعليقا ، وروى له مسلم متابعة . وأورده الحافظ في " الفتح " 351 / 5 مختصراً ، وقال : إسناده صحيح ! وقد سلف حديث أنس 122 / 3 ، 268 ، وهو عند مسلم ( 1784 ) و ( 1808 ) . وانظر حديث عبد اللَّه بن عباس السالف برقم ( 3187 ) .