16761 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، وَأَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ زَكَرِيَّا ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا حِلْفَ فِي الْإِسْلَامِ ، وَأَيُّمَا حِلْفٍ كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ لَمْ يَزِدْهُ الْإِسْلَامُ إِلَّا شِدَّةً " « 1 » .
هامش
حصين ، عن عمرو قال : سمع عمار بن عاصم ، عن نافع ، به . وأخرجه البخاري في " تاريخه الكبير " 489 / 6 من طريق عمرو ، وابن خزيمة ( 469 ) من طريق هارون بن إسحاق وابن فضيل ، ثلاثتهم عن حصين ، عن عمرو ، عن عباد بن عاصم ، عن نافع ، به . وأخرجه ابن أبي شيبة 231 / 1 عن ابن فضيل ، عن حصين ، عن عمرو بن مرة ، عن ابن جبير بن مطعم ، به . وأسقط من الإسناد عباد بن عاصم . وقّد سلف برقم ( 16739 ) .
( 1 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . عبد اللَّه بن محمد : هو أبو بكر ابن أبي شيبهّ ، وابن نميرة هو عبد اللَّه ، وأبو أسامة : هو حصاد بن أسامة ، وزكريا : هو ابن أبي زائدة ، وسعد بن إبراهيم : هو ابن عبد الرحمن بن عوف . وأخرجه مسلم ( 2530 ) ( 206 ) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة : ، بهذا الإسناد . وأخرجه أبو داود ( 2925 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 1597 ) ، والبيهقي في " السنن " 262 / 6 من طريق ابن نمير وأبي أسامة ، ومحمد بن بشر ، وكذلك الطبري في " تفسيره " ( 9295 ) من طريق محمد بن بشر ، والطحاوي في " شرح مشكل الآثار " ( 1614 ) و ( 5990 ) ، وابن حبان ( 4371 ) من طريق يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ، أربعتهم عن زكريا ، به . وقد اختلف فيه على زكريا فرواه النسائي في " الكبرى " ( 6418 ) ، وأبو يعلى ( 7406 ) ، والطحاوي في " شرح مشكل الآثار " ( 1615 ) و ( 5991 ) ، وابن حبان ( 4372 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 1580 ) ، والبيهقي في " السنن " 262 / 6 من طريق إسحاق بن يوسف