. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
لأبي بكر : أجعل الشمال على اليمين أم جعل أعلاه أسفله ؟ قال : بل جعل الشمال على اليمين واليمين على الشمال . قلنا : وسيأتي هذا التفسير برقم ( 16451 ) ، وانظر ( 16462 ) و ( 16473 ) . وأخرجه البخاري ( 1011 ) من طريق محمد بن أبي بكر ، - أخو عبد اللَّه - وأخرجه كذلك ( 6343 ) من طريق عمرو بن يحيى المازني ، كلاهما عن عباد ابن تميم ، به . وأخرجه النسائي في " المجتبى " 155 / 3 ، وفي " الكبرى " ( 1806 ) - ومن طريقه ابن عبد البر في " التمهيد " 169 / 17 - عن محمد بن منصور ، عن سفيان ابن عيينة ، عن المسعودي ، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، قال : سمعت عباد بن تميم يحدث أبي أن عبد اللَّه بن زيد الذي اري النداء ، قال . . . فذكر الحديث . قال النسائي : هذا غلط من ابن عيينة ، وعبد اللَّه بن زيد الذي أُري النداء هو عبد اللَّه بن زيد بن عبد ربه ، وهذا عبد اللَّه بن زيد بن عاصم . وقال ابن عبد البر : هو خطأ ، ولا أدري من أين أتى ذلك ، وما أظنه جاء من ابن عيينة ولا ممن فوقه ، لأنهم علماء أجِلَّة . قلنا : ذكر البخاري عقب الرواية ( 1012 ) أن الوهم من سفيان . وسيأتي مطولًا ومختصراً بالأرقام ( 16434 ) و ( 16435 ) و ( 16436 ) و ( 16437 ) و ( 16439 ) و ( 16451 ) و ( 16455 ) و ( 16460 ) و ( 16462 ) و ( 16465 ) و ( 16466 ) وانظر ( 16468 ) و ( 16473 ) ، وانظر حديث ابن عباس السالف برقم ( 2039 ) . قال ابن عبد البر في " التمهيد " 171 / 17 : أحسن الناس سياقة لهذا الحديث : معمر عن الزهري . قلنا : سترد رواية معمر برقم ( 16437 ) . وقد وقع الاختلاف في الروايات لأن بعض الرواة اقتصر على شيء ، وبعضهم على شيء ، قال الحافظ في " الفتح " 500 / 2 : ويمكن الجمع بين ما اختلف من الروايات في ذلك . بأنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بدأ الدعاء ، ثم صلى ركعتين ، ثم خطب .