أَبَدًا " « 1 » .
16203 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ ، عَنْ عَمِّهِ « 2 » أَبِي رَزِينٍ : أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : إِنَّ أَبِي أَدْرَكَ الْإِسْلَامَ وَهُوَ شَيْخٌ كَبِيرٌ ، لَا يَسْتَطِيعُ الْحَجَّ ، وَلَا الْعُمْرَةَ ، وَلَا الظَّعْنَ ، قَالَ : " حُجَّ عَنْ أَبِيكَ وَاعْتَمِرْ " « 3 » .
هامش
( 1 ) إسناده ضعيف ، وكيع بن حدس سلف الكلام عليه في الرواية رقم ( 16182 ) ، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح . أبو عوانة : هو وضاح بن عبد اللَّه اليشكري - والقائل : أخبرني أبو رزين : هو وكيع بن حدس نفسه . وأخرجه ابن أبي شيبة 255 / 8 عن عفان بن مسلم الصفار ، بهذا الإسناد . وأخرجه النسائي في " المجتبى " 71 / 7 ، والدولابي في " الكنى " 29 / 1 ، والطحاوي في " شرح مشكل الآثار " ( 1060 ) ، وابن حبان ( 5891 ) ، والطبراني في " الكبير " / 19 ( 467 ) ، والبيهقي في " السنن " 312 / 9 من طرق عن أبي عوانة ، به . وسيأتي برقم ( 16204 ) . وانظر ما سلف من حديث عبد اللَّه بن عمرو بن العاص برقم ( 6713 ) ، وحديث أبي هريرة برقم ( 7135 ) . قال السندي : قوله : " لا بأس بذلك " : أي إذا لم يقصد بذلك غير اللَّه ، والمنسوخ إنما هو ما قصد به غير اللَّه .
( 2 ) كذا في النسخ الخطية و ( م ) : عن عمه ، وهي سبق قلم من الناسخ ، فعمرو بن أوس ثقفي ، وأبو رزين عُقيلي ! ولم ترد هذه اللفظة عند الدارقطني وقد أخرجه من طريق يزيد شيخ أحمد ، ولم يرد هذا الإسناد في " أطراف المسند " ، وقد استدركه محققه في هامشه .
( 3 ) إسناده صحيح ، وهو مكرر ( 16184 ) إلا أن شيخ أحمد هنا هو يزيد