حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
16068 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي الْمُنْكَدِرُ بْنُ مُحَمَّدٍ يَعْنِي ابْنَ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ التَّيْمِيِّ ، قَالَ : " رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمًا فِي السُّوقِ يَوْمَ الْعِيدِ يَنْظُرُ ، وَالنَّاسُ يَمُرُّونَ " « 1 » .
هامش
وذكره ابن حبان في " الثقات " . هيثم : هو ابن خارجة الخراساني ، والعلاء بن الحارث : هو ابن عبد الوارث الحضرمي . وقد أورده السيوطي في " الجامع الكبير " 368 / 1 ونسبه إلى ابن عساكر . قال السندي : قوله : " أظلت على قوم " ، أي : خرج ظلها من دار صاحبها إلى دار آخرين . قوله : " فصاحبه " ، أي : صاحب الظل ، أي : من وقع الظل في داره . قوله : " من قطع ما أظل " ، أي : القدر الذي صار ظلًا في داره .
( 1 ) إسناده ضعيف لضعف المنكدر بن محمد . قال ابن عيينة : لم يكن بالحافظ ، وقال ابن معين : ليس بقوي ، وقال أبو حاتم : كان كثير الخطأ ، لم يكن بالحافظ لحديث أبيه ، وضعفه أبو داود والنسائي والجوزجاني ، وقال ابن حبان : كان من خيار عباد اللَّه ، فقطعته العبادة عن مراعاة الحفظ ، فكان يأتي بالشيء توهماً ، فبطل الاحتجاج بأخباره ، وانفرد أحمد بتوثيقه ، وقال فيه مرة يحيى بن معين : ليس به بأس . قلنا : وقد انفرد بهذا الحديث وهو ممن لا يحتمل تفرده ، واختلف عليه فيه كما سيأتي في التخريج ، وبقية رجاله ثقات . إبراهيم بن إسحاق : هو ابن عيسى الطالقاني . وأخرجه أبو يعلى ( 935 ) من طريق إبراهيم بن إسحاق ، بهذا الإسناد .
وأخرجه الطبراني في " الأوسط " ( 494 ) من طريق عبد اللَّه بن موسى التيمي ، عن المنكدر بن محمد ، به ، ولفظه : " رأيت رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا انصرف من