تُرَدَّ عَلَى عَقِبِهَا مَا شَاءَ اللَّهُ ، فَاخْتَرْتُ لِقَاءَ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ " فَمَا لَبِثَ بَعْدَ ذَلِكَ إِلَّا سَبْعًا أَوْ ثَمَانِيًا حَتَّى قُبِضَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَقَالَ أَبُو النَّضْرِ مَرَّةً : " تُرَدُّ عَلَى عَقِبَيْهَا " « 1 » .
هامش
يكون بالتاء المثناة من فوق ، أمر من الاختيار ، وهو الموافق للرواية الثانية .
( 1 ) إسناده ضعيف لجهالة عُبيد بن جُبير - وهو مولى الحكم بن أبي العاص - روى عنه اثنان ، وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وهو من رجال " التعجيل " ، والحكم بن فَصِيل مختلف فيه ، ووثقه ابنُ معين وأبو داود ، وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وضعَّفه جماعة ، وقال ابن عدي في " الكامل " 633 / 2 : ما تفرد به لا يتابع عليه ، وباقي رجاله رجال الصحيح . أبو النضر : هو هاشم بن القاسم . وأخرجه ابن أبي شيبة 340 / 3 مختصراً ، والخطيبُ في " تاريخه " 222 / 8 من طريق أبي النضر ، بهذا الإسناد . وأخرجه الطبراني في " الكبير " / 22 ( 872 ) من طريق محمد بن أبان الواسطي ، عن الحكم بن فَصِيل ، به ، لكن وقع فيه بدل عبيد بن جبير : عبيد ابن حنين ، وهو وهم ، فقد قال الدارقطني في " المؤتلف " 365 / 1 : ومن قال في هذا عبيد بن حنين فهو وهم ، ثم قال : وعُبيد بن حنين رجل آخر يروي عن أبي سعيد الخدري ، روى عنه سالم أبو النضر . وسيأتي برقم ( 15997 ) . ولقصة تخييره صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بين الدنيا وبين ما عند اللَّه ، واختياره ما عند اللَّه أصلٌ صحيح من حديث أبي سعيد الخدري عند البخاري ( 466 ) ، سلف في " المسند " برقم ( 11135 ) و ( 11863 ) . وسلف أيضاً من حديث أبي المعلى في مسند المكيين برقم ( 15922 ) . قال السندي : " أسرج " من الإسراج . " لِيهنِكُم " بكسر اللام ، مثل لِيَرمِ ، من رمى ، وهو مهموز استعمل استعمال الناقص تخفيفاً . " أَتَت " ، أي : جاءت .