وَأَهْبَطَ اللَّهُ فِيهِ آدَمَ إِلَى الْأَرْضِ ، وَفِيهِ تَوَفَّى اللَّهُ آدَمَ ، « 1 » وَفِيهِ سَاعَةٌ لَا يَسْأَلُ الْعَبْدُ فِيهَا شَيْئًا ، إِلَّا آتَاهُ اللَّهُ إِيَّاهُ مَا لَمْ يَسْأَلْ حَرَامًا ، وَفِيهِ تَقُومُ السَّاعَةُ مَا مِنْ مَلَكٍ مُقَرَّبٍ ، وَلَا سَمَاءٍ ، وَلَا أَرْضٍ ، وَلَا رِيَاحٍ ، وَلَا جِبَالٍ ، وَلَا بَحْرٍ ، إِلَّا هُنَّ يُشْفِقْنَ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ " « 2 » .
هامش
( 1 ) في ( ظ 12 ) و ( ص ) : وفيه توفي آدم .
( 2 ) إسناده ضعيف ، عبد اللَّه بن محمد بن عقيل : هو ابن أبي طالب القرشي ، مختلف فيه ، قال الحافظ في " التلخيص الحبير " 108 / 2 ، هو سيئ الحفظ ، يصلح حديثه للمتابعات ، فأما إذا انفرد فيحسن ، وأما إذا خالف فلا يقبل . قلنا : وقد خالف هو رواية نفسه كما سيأتي في التخريج ، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح . أبو عامر عبد الملك بن عمرو : هو العقدي ، وزهير بن محمد : هو التميمي . وأخرجه الطبراني في " تاريخه " 113 / 1 من طريق أبي عامر ، بهذا الإسناد . وأخرجه ابن أبي شيبة 150 / 2 ، وابن ماجة ( 1084 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 4511 ) ، وأبو نعيم في " الحلية " 366 / 1 ، والبيهقي في " الشعب " ( 2973 ) من طريقين عن زهير بن محمد . وأخرجه الطبراني في " الكبير " ( 4512 ) من طريق عمرو بن ثابت ، عن عبد اللَّه بن محمد بن عقيل ، به . وقد خالف عبد اللَّه بن محمد رواية نفسه ، فسيرد في " المسند " 284 / 5 ، عن أبي عامر العقدي ، عن زهير ، عن عبد اللَّه بن محمد ، عن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة ، عن أبيه ، عن جده ، عن سعد بن عبادة ، به ، مرفوعاً . وقد سلف نحوه في فضل الجمعة من حديث أبي هريرة برقم ( 7151 ) بإسنادٍ صحيح . فانظره . وقوله : " سيد الأيام يوم الجمعة " له شاهد من حديث أبي هريرة عند الحاكم 277 / 1 ، وإسناده حسن !