حَدِيثُ السَّائِبِ بْنِ خَبَّابٍ
15506 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ حَدَّثَهُ ، قَالَ : رَأَيْتُ السَّائِبَ يَشُمُّ ثَوْبَهُ ، فَقُلْتُ لَهُ : مِمَّ ذَاكَ ؟ فَقَالَ : إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " لَا وُضُوءَ إِلَّا مِنْ رِيحٍ أَوْ سَمَاعٍ " « 1 » .
هامش
( 1 ) حديث صحيح لغيره ، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة - وهو عبد اللَّه - ، ومحمد بن عبد اللَّه بن مالك ، من رجال " التعجيل " ، ذكر الحافظ أنه روى عنه ابن لهيعة وعطاف بن خالد وغيرهما ، قلنا : وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وبقية رجاله ثقات ، يحيى بن إسحاق : هو السيلحيني - ومحمد بن عمرو بن عطاء : هو العامري المدني . وأخرجه ابن أبي شيبة 429 / 2 - ومن طريقه ابن ماجة ( 516 ) - والطبراني في " الكبير " ( 6622 ) من طريق عبد العزيز بن عبيد اللَّه بن حمزة الحمصي ، عن محمد بن عمرو بن عطاء ، به . إلا أنه وقع في رواية ابن ماجة : السائب بن يزيد بدلًا من السائب بن خَبَّاب ، وهو وهم ، نبه عليه الحافظ في " تهذيب التهذيب " في ترجمة السائب بن خَبَّاب . وعبد العزيز بن عبيد اللَّه ضعيف . وفد سلف نحوه من حديث أبي سعيد الخدري برقم ( 11082 ) وذكرنا هناك شواهده قال السندي : قوله : " لا وضوء إلا من ريح " : أي لا وضوء بالشك ، وإنما الوضوء إذا تيقن بخروج شيء إما بريح أو بسماع صوت مثلًا .