15459 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ ، وَسَمِعْتُ أَنَا مِنْ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ « 1 » بْنِ عَمْرِو بْنِ ضَمُرَةَ الْفَزَارِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلِيطٍ ، عَنْ أَبِيهِ أَبِي سَلِيطٍ - وَكَانَ بَدْرِيًّا - قَالَ : " أَتَانَا نَهْيُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ ، وَنَحْنُ بِخَيْبَرَ ، فَكَفَأْنَاهَا ، وَإِنَّا لَجِيَاعٌ " « 2 » .
هامش
الخطاب برقم ( 4720 ) بإسناد صحيح ، وقد ذكرنا هناك أحاديث الباب ، وانظر لزاماً حديث سلمة بن الأكوع الذي سيرد 48 / 4 . قال السندي : قوله : الأنسية ، بكسر أو بضم فسكون ، أو بفتحتين ، وعلى الأول : نسبة إلى الانس ، خلاف الجن . وعلى الثاني والثالث إلى الأُنس خلاف الوحش ، والمراد : الأهلية . قوله : فكفأناها - بالهمز - : أي قلبناها .
( 1 ) في ( ق ) : عبد اللَّه ، وهي نسخة في ( س ) ، وقد وضع فوقها في ( س ) علامة الصحة ، وانظر الاختلاف في اسمه في الإسناد الذي قبله .
( 2 ) إسناده ضعيف كسابقه . وهو عند ابن أبي شيبة في " المصنف " 260 / 8 ، ومن طريقه أخرجه ابن أبي عاصم في " الآحاد والمثاني " ( 1968 ) ، والدولابي في " الكنى " 36 / 1 ، والطبراني في " الكبير " ( 580 ) وانظر ما قبله .