. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
المديني ، وقال الأزدي : عنده مناكير ، وقال أبو داود عن القواريري : لم يكن له عقل ، قلت : أيتهم بالكذب ؟ قال : لا ، وذكره ابن حبان في " الثقات " وقال : كان جماعاً للرقائق . قلنا : وقد انفرد سيار عن جعفر بن سليمان في قوله عن أبي التياح : قلت لعبد الرحمن بن خَنْبَش ، وهذا من أوهامه ، فقد رواه عفان ومن تابعه كما سيأتي برقم ( 15461 ) عن جعفر بن سليمان ، عن أبي التياح ، قال : سأل رجل عبد الرحمن بن خنبش . وأعله ابن منده فيما ذكره الحافظ في " الإصابة " بالإرسال ، وتأوله الحافظ بقوله : ولعل ابن منده أراد أنه لم يصرح بسماعه لذلك من رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وله شاهد لا يفرح به من حديث عبد اللَّه بن مسعود أخرجه الطبراني في " الأوسط " ( 43 ) ، ومن طريقه أبو نعيم في " الدلائل " ( 138 )
عن أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة ، قال : حدثني أبي ، عن أبيه ، عن عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي ، قال : زعم إبراهيم بن طريف عن يحيى بن سعيد الأنصاري ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري ، عن ابن مسعود ، قال : كنت مع النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ليلة صُرِفَ إليه النفر من الجن . . فذكر نحوه .
قلنا : وهذا منكر ، فقد ورد بإسنادٍ صحيح من حديث عبد اللَّه بن مسعود برقم ( 4149 ) أنه لم يكن مع النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ليلة الجن أحد من الصحابة . وأحمد ابن محمد بن يحيى بن حمزة ، قال الذهبي في " الميزان " : له مناكير .
وأخرجه مالك في " الموطأ " 950 / 2 - 951 عن يحيى بن سعيد الأنصاري أنه قال : أُسْرِيَ برسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فرأى عفريتاً من الجن يطلبه بشعلة من نار . . . فذكر الحديث بنحوه .
وهو معضل . وانظر ما بعده . قال السندي : قوله : كادته الجن ، أي : احتالوا لإيذائه . قوله : تحدرت ، أي : نزلت . قوله : " كل طارق " ، أي : جاء بليل ، ويقال لكل آتٍ بالليل طارق ، قيل : أصله من الطرق وهو الدق ، والآتي بالليل يحتاج إلى دق الباب . وقيل :