14499 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ ، حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : " كَانَ يُنْبَذُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سِقَاءٍ ، فَإِذَا لَمْ يُوجَدْ سِقَاءٌ ، نُبِذَ لَهُ فِي تَوْرٍ مِنْ حِجَارَةٍ " ، فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ لَهُ وَأَنَا أَسْمَعُ : مِنْ بِرَامٍ ؟ قَالَ : " مِنْ « 1 » بَرَامٍ " « 2 » .
14500 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَقِيلٍ ، أَبُو عَقِيلٍ اسْمُهُ : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَقِيلٍ ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ ،
هامش
وسيأتي الحديث مختصراً بالقطعة الأولى برقم ( 15133 ) . وسلفت القطعة الثانية منه ضمن حديث جعفر الطويل في الحج برقم ( 14440 ) . وفي باب جواز التقديم والتأخير في عمل يوم النحر عن عبد اللَّه بن عمرو ابن العاص ، سلف برقم ( 6486 ) ، وانظر تتمة شواهده هناك . قال السندي : قوله : " نحر " : أي : في حجة الوداع . " لا حرج " يدلُّ على عدم وجوب الترتيب ، ومن قال به أوَّل الحديث برفع الإثم لعدم علمهم بذلك ، واللَّه تعالى أعلم .
( 1 ) في ( م ) والأصول الخطية : أو من برام . بزيادة لفظة " أو " ولا وجه لها ، وحذفها موافق لمصادر التخريج .
( 2 ) إسناده صحيح على شرط مسلم ، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الزبير ، فمن رجال ، مسلما وهو قد صرح بالسماع من جابر فيما سلف برقم ( 14289 ) ، وفيما سيأتي ( 15122 ) . أبو النضر : هو هاشم بن القاسم ، وأبو خيثمة : هو زهير من معاوية الجُعفي . وأخرجه مسلم ( 1999 ) ( 62 ) ، وأبو داود ( 3702 ) ، وأبو عوانة 313 / 5 ، والبيهقي 309 / 8 من طرق عن زهير بن معاوية ، بهذا الإسناد . وانظر ( 14267 ) . قوله : " بِرَام " هو نوع من الحجارة معروف بالحجاز واليمن .