14420 - حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنِ عَبْدِ الْمَلِكِ ، حَدَّثَنَا عَطَاءٌ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : شَهِدْتُ الصَّلَاةَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي يَوْمِ عِيدٍ ، فَبَدَأَ بِالصَّلَاةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ بِغَيْرِ أَذَانٍ ، وَلَا إِقَامَةٍ ، فَلَمَّا قَضَى الصَّلَاةَ قَامَ مُتَوَكِّئًا عَلَى بِلَالٍ ، فَحَمِدَ اللَّهَ ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ ، وَوَعَظَ النَّاسَ وَذَكَّرَهُمْ ، وَحَثَّهُمْ عَلَى طَاعَتِهِ ، ثُمَّ مَضَى إِلَى النِّسَاءِ وَمَعَهُ بِلَالٌ ، فَأَمَرَهُنَّ بِتَقْوَى اللَّهِ ، وَوَعَظَهُنَّ وَحَمِدَ اللَّهَ ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ ، وَحَثَّهُنَّ عَلَى طَاعَتِهِ ، ثُمَّ قَالَ : " تَصَدَّقْنَ ، فَإِنَّ أَكْثَرَكُنَّ حَطَبُ جَهَنَّمَ " ، فَقَالَتْ امْرَأَةٌ مِنْ سَفَلَةِ النِّسَاءِ ، سَفْعَاءُ الْخَدَّيْنِ : لِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : " إِنَّكُنَّ « 1 » تُكْثِرْنَ الشَّكَاةَ ، وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ " ، فَجَعَلْنَ يَنْزِعْنَ حُلِيَّهُنَّ ، وَقَلَائِدَهُنَّ ، وَقِرَطَتَهُنَّ ، وَخَوَاتِيمَهُنَّ ، يَقْذِفْنَ بِهِ فِي ثَوْبِ بِلَالٍ ، يَتَصَدَّقْنَ بِهِ " ، « 2 » .
هامش
وانظر ما سيأتي برقم ( 14553 ) و ( 15041 ) . وفي باب جواز الرمي على الراحلة : عن أم الحصين الأحمسية ، سيأتي 402 / 6 . وعن قدامة بن عبد اللَّه ، سيأتي 412 / 3 - 413 .
( 1 ) في ( م ) و ( س ) : لأنكن .
( 2 ) إسناده صحيح على شرط مسلم ، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الملك - وهو ابن أبي سليمان العَرْزمي الكوفي - ، فمن رجال مسلم . يحيى : هو ابن سعيد القطان ، وعطاء : هو ابن أبي رباح . وأخرجه النسائي في " المجتبى " 186 / 3 ، وفي " الكبرى " ( 1784 ) ، وابن خزيمة ( 1460 ) ، والدارقطني 46 / 2 - 47 من طريق يحيى بن سعيد ، بهذا الإسناد . ورواية الدارقطني مختصرة إلى قوله : ولا إقامة ، ورواية ابن خزيمة مختصرة أيضاً من قوله : فأمرهن بتقوى اللَّه . . . ، إلى آخر الحديث .