غُلَامًا لَهُ يُقَالُ لَهُ : يَعْقُوبُ ، عَنْ دُبُرٍ ، لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ غَيْرُهُ ، فَدَعَا بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : " مَنْ يَشْتَرِيهِ ، مَنْ يَشْتَرِيهِ ؟ " فَاشْتَرَاهُ نُعَيْمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّحَّامُ بِثَمَانِمِائَةِ دِرْهَمٍ ، فَدَفَعَهَا إِلَيْهِ ، وَقَالَ : " إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ فَقِيرًا ، فَلْيَبْدَأْ بِنَفْسِهِ ، وَإِنْ كَانَ فَضْلٌ ، « 1 » فَعَلَى عِيَالِهِ ، وَإِنْ كَانَ فَضْلٌ ، « 1 » فَعَلَى ذِي « 2 » قَرَابَتِهِ - أَوْ قَالَ : عَلَى ذِي « 2 » رَحِمِهِ - ، وَإِنْ كَانَ فَضْلٌ ، « 1 » فَهَاهُنَا ، وَهَاهُنَا " « 3 » .
هامش
( 1 ) لفظة " فضل " جاءت في المواضع الثلاثة من أصولنا الخطية وبعض مصادر التخريج " فضلًا " بالنصب ، والجادة ما أثبتناه ، فإن " كان " هنا تامة ، واللَّه تعالى أعلم .
( 2 ) لفظة " ذي " جاءت في الموضعين في ( م ) و ( س ) : ذوي .
( 3 ) إسناده صحيح على شرط مسلم ، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الزبير - وهو محمد بن مسلم بن تَدْرُس - فمن رجال مسلم ، وقد صرح بالتحديث في بعض المصادر التي خرَّجت الحديث . إسماعيل : هو ابن علية ، وأيوب : هو ابن أبي تميمة السختياني . وأخرجه أبو داود ( 3957 ) ، ومن طريقه البيهقي 309 / 10 - 310 عن أحمد ابن حنبل ، بهذا الإسناد . وأخرجه مسلم ( 997 ) ، والنسائي 304 / 7 ، وابن خزيمة ( 2445 ) و ( 2452 ) ، والبيهقي 310 / 10 من طريق إسماعيل ابن علية ، به . وأخرجه عبد الرزاق ( 16681 ) ، وابن حبان ( 3342 ) و ( 4932 ) و ( 4934 ) من طرق عن أيوب السختياني ، به . وأخرجه الشافعي 68 / 2 - 69 ، ومسلم ( 997 ) وص 1289 ( 59 ) ، والنسائي 69 / 5 - 70 و 304 / 7 ، والطحاوي في " المشكل " ( 4932 ) ، والبيهقي 309 / 10 من طريق الليث بن سعد ، عن أبي الزبير ، به . وأخرجه الشافعي 69 / 2 ، والحميدي ( 1222 ) ، والبيهقي 308 / 10 - 309