12272 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " الرُّؤْيَا الْحَسَنَةُ مِنَ الرَّجُلِ الصَّالِحِ ، جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ " « 1 » .
هامش
وعن أبي هريرة عند الترمذي ( 13270 ) ، وصححه ابن حبان برقم ( 3117 ) ، وعنه من وجه آخر صححه ابن حبان برقم ( 3113 ) ، وإسنادهما حسن ، وفيهما ما يشهد لقول قتادة : " فذكر لنا . . . الخ " . ويشهد لهذه القطعة أيضاً حديث أبي هريرة عند ابن حبان ( 3122 ) وغيره ، وإسناده حسن في الشواهد . قوله : " في هذا الرجل " قال السندي : الإشارة إليه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لاشتهار المعنى عن الحضور ، وقولهما : " هذا الرجل " دون هذا الرسول لئلا يتلقن إكرامه فيعظمه تقليدا له ، لأن المقام مقام الامتحان . " فيراهما جميعاً " فيزداد فرحاً إلى فرح ، ويعرف نعمة اللَّه تعالى عليه بتخليصه من النار ، وإدخاله الجنة ، وقد جاء مثله في الكافر ليزداد غماً إلى غم ، وحسرة إلى حسرة ، بتفويت الجنة وحصول النار له . " خضراً " بفتح فكسر ، ومعناه : يُملأ نعماً غضة ناعمة ، وأصله من خُضْرة الشجرة . " ولا تليْت " أصله : تلوت ، بمعنى قرأت ، قُلبت الواو ياءً للازدواج ، أو معناه : ولا يتبع أهل الحق ، أي : ما كنت محققا للأمر ، ولا مقلداً لأهله .
( 1 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . روح : هو ابن عبادة . وأخرجه الطحاوي في " شرح مشكل الآثار " ( 2174 ) من طريق روح بن عبادة ، بهذا الإسناد . وهو في " موطأ مالك " 956 / 2 ، ومن طريق مالك أخرجه البخاري ( 6983 ) ، وابن ماجة ( 3893 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 7624 ) ، وأبو عوانة في الرؤيا كما في " إتحاف المهرة " 414 / 1 ، وابن حبان ( 6043 ) ، والبغوي