12261 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ : أَنَّ أَهْلَ الْيَمَنِ لَمَّا قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، سَأَلُوهُ أَنْ يَبْعَثَ مَعَهُمْ رَجُلًا يُعَلِّمُهُمْ ، فَبَعَثَ مَعَهُمْ أَبَا عُبَيْدَةَ وَقَالَ : " هُوَ أَمِينُ هَذِهِ الْأُمَّةِ " « 1 » .
هامش
وأخرجه ابن منده في " الرد على الجهمية " ( 59 ) من طريق أحمد بن محمد الصيدلاني البغدادي ، عن سعيد بن عامر ، عن شعبة ، عن ثابت ، عن أنس قوله . وقال : غريب من حديث شعبة . قلنا : ورجاله ثقات إلا أحمد الصيدلاني فلم نجد له ترجمة إلا في " تاريخ بغداد " 137 / 5 ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلًا ، وروى عنه جمع منهم ثلاثة حفاظ : الطبراني وأبو الشيخ وابن الأعرابي ، فحديث مثله يصلح للاعتبار . وأخرجه بنحوه ابن أبي عاصم ( 482 ) و ( 483 ) من طريقين عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن أنس قوله . وأخرجه الطبري 53 / 9 من طريق قرة بن عيسى ، عن الأعمش ، عن رجل ، عن أنس مرفوعاً . وفيه رجل مبهم ، ومن لم نجد له ترجمة . وسيأتي الحديث عن روح بن عبادة عن حماد بن سلمة برقم ( 13178 ) . وفي الباب : عن ابن عباس موقوفاً عند ابن أبي عاصم ( 484 ) ، وعند الطبري 52 / 9 - 53 و 53 . وفي إسناده ضعف . قوله : " قال : قال هكذا " ، قال السندي : يعني أنه أخرج طرف الخنصر بياناً للتجلي ، ولعل المراد به أنه تجلى له أدنى تجلي ، كأنه بمنزلة إخراج الخنصر من الإنسان ، وقد قررنا مراراً أن الوجه في أمثال هذه الأحاديث التفويض والتسليم مع الإيمان بأنه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير .
( 1 ) إسناده صحيح على شرط مسلم ، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة ، فمن رجال مسلم . وهو في " فضائل الصحابة " للمصنف برقم ( 1279 ) .