عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " عَلَى كُلِّ
هامش
وقصة شهود قتادة بن النعمان صلاة العشاء الآخرة وأخذه العرجون من النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، مع قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " خذ هذا فسيضيء لك . . إلى قوله : فإنه شيطان " أخرجه ابن خزيمة ( 1660 ) من طريق سريج بن النعمان ، بهذا الإسناد . وله شاهد من حديث قتادة نفسه عند البزار ( 2709 ) ، والطبراني في " الكبير " / 19 ( 9 ) ، وأورده الهيثمي في " المجمع " 41 / 2 ، وقال : رواه الطبراني في " الكبير " . . . . ورجاله موثقون . قلنا : لكن في إسناده عمر بن قتادة بن النعمان ، لم يرو عنه غير ابنه عاصم بن عمر بن قتادة . وفات الهيثمي أن ينسبه إلى البزار هنا ، ونسبه إليه في " المجمع " 318 / 9 - 319 .
وقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في ساعة الجمعة : " إني كنت قد أعلمتُها ، ثم أنسيتها " .
أخرجه ابن خزيمة ( 1741 ) ، والحاكم 279 / 1 - 280 من طريق يونس بن محمد المؤدب ، به ، وصححه الحاكم على شرط الشيخين ، ووافقه الذهبي دون ذكر شرط الشيخين . قلنا : لكن تفرد به فليح بن سليمان ، وقد تُكُلم فيه من قبل حفظه ، كما سلف . قال السندي : قوله : أن يكون عنده منها علم ، أي : رجاء أن يكون عنده منها علم . وفي الأصل القديم : إن يكن عنده ، بأن الشرطية ، والجواب مقدر ، أي : يجبني به . يقم : من التقويم . ويتخصر بها ، أي : يتخذ منها مِخْصَرة ، بكسر ميم وسكون معجمة وبمهملة : ما يتوكأ عليه من العصا والسوط ، وكانت المخصرة من شعار الملوك . بَرَقت برقة ، أي : لمعت . فرأى ، أي : النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في ضوء تلك البرقة . " ما السرى " : السري ، كهُدى ، هو السير بالليل ، لي : ما سبب مجيئك في هذا الوقت . وسيضيء : من الإضاءة . عشراً : الظاهر أن المراد عشر أذرع .