11388 - حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ ، وَعَفَّانُ ، قَالَا : حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، وَقَالَ عَفَّانُ : أَخْبَرَنَا الْحَجَّاجُ ، عَنْ عَطِيَّةَ بْنِ سَعْدٍ ،
هامش
عصْم ، وقد رجح الإمام أحمد : عُصْم بدون هاء - وقد سلف الكلام في ذلك في الرواية رقم ( 11122 ) ، وانظر ( 4790 ) - ، وقد تفرد بهذا الحديث ، وهو ممن لا يحتمل تفرده ، فقد قال ابن حبان في " المجروحين " 5 / 2 : منكر الحديث جداً على قلة روايته ، وقال ابن عدي : أنكرت أحاديثه ، وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : يخطئ كثيراً . ووثقه ابن معين ، وقال أبو زرعة : ليس به بأس ، قلنا : يعني فيما لم ينفرد به ، فقد روي هذا الحديث بغير هذا اللفظ بإسناد صحيح كما سيأتي . حسين بن محمد : هو ابن بهرام المروذي . وأخرجه الطبراني في " الأوسط " ( 4513 ) من طريق قتيبة بن سعيد ، عن أيوب بن جابر ، بهذا الإسناد . وقال : لم يرو هذا الحديث عن عبد اللَّه بن عصم إلا أيوب بن جابر ، تفرد به قتيبة . قلنا : قتيبة قد توبع كما في هذا الإسناد ، ولكن الحمل فيه على تفرد أيوب بن جابر عن عبد اللَّه بن عصم ، وتفرد ابن عصم عن أبي سعيد . وأورده الهيثمي في " مجمع الزوائد " 77 / 2 ، وقال : رواه أحمد والطبراني في " الأوسط " ، وفيه أيوب بن جابر ، قال أحمد : حديثه يشبه حديث الصدق ، وقال ابن عدي : حديثه يحمل بعضه بعضاً وضعفه ابن معين وجماعة . قلنا : لم نجد ترجمته في مطبوع ابن عدي ، وقد نقل الذهبي في " الميزان " عن ابن عدي قوله : أنكرت أحاديثه . ومتابعة الإمام في الصلاة لها شاهد من حديث أبي هريرة عند البخاري ( 734 ) ، ومسلم ( 414 ) ( 86 ) ، وقد سلف 341 / 2 ولفظه عند البخاري : " إنما جعل الإمام ليؤتم به ، فإذا كبر فكبروا ، وإذا ركع فاركعوا ، وإذا قال سمع اللَّه لمن حمده فقولوا : ربنا ولك الحمد ، وإذا سجد فاسجدوا ، وإذا صلى جالساً