. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
عُلْوان الحنفي ، اختلف في اسم أبيه : عصمة أو عُصْم ، وقد رجح الإمام أحمد عُصْم - دون هاء - ، وقال الطبراني : وهو الصواب . وقد تفرد هو بهذا الحديث ، وهو ممن لا يحتمل تفرده ، فقد قال ابن حبان في " المجروحين " 5 / 2 : منكر الحديث جداً على قلة روايته ، وقال ابن عدي : أنكرت أحاديثه ، وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : يخطئ كثيراً ، ووثقه ابن معين ، وقال أبو زرعة : ليس به بأس . قلنا : يعني فيما لم ينفرد به ، فإن الحُفاظ رووه بغير هذا اللفظ بأسانيد صحيحة كما سيأتي . وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير مصعب بن المقدام ، فقد روى له مسلم ، وهو حسن الحديث . إسرائيل : هو ابن يونُس بن أبي إسحاق السبيعي . وأخرجه أبو يعلى ( 1346 ) من طريق حسين بن محمد ، عن إسرائيل ، بهذا الإسناد . وأورده ابن كثير في " البداية والنهاية " 185 / 4 ، وقال : تفرد به أحمد ، وإسناده لا بأس به ، وفيه غرابة . قلنا : لم يتفرد به أحمد ، فقد رواه أيضاً أبو يعلى كما رأيت . وفي الباب : في فتح خيبر عن سعد بن أبي وقاص ، سلف برقم ( 1608 ) . وعن أبي هريرة ، سلف 384 / 2 . وعن سهل بن سعد عند البخاري ( 3701 ) ، ومسلم ( 2406 ) ، سيرد 333 / 5 . وعن بريدة بن الخصيب ، سيرد 358 / 5 . وعن سلمة بن الأكوع عند البخاري ( 3702 ) ، ومسلم ( 2407 ) . وعن علي عند النسائي في " الكبرى " ( 8401 ) . وعن عمران بن حصين عند النسائي في " الكبرى " ( 8407 ) . واللفظ عندهم جميعاً بنحو قوله : " لأعطين الراية رجلًا يحب اللَّه ورسوله ، ويحبهُ اللَّه ورسوله " .