9163 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ ، أَخْبَرَنِي الْعَلَاءُ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لَا يَجْتَمِعُ كَافِرٌ وَقَاتِلُهُ فِي النَّارِ أَبَدًا " « 1 » .
9164 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ، أَخْبَرَنِي الْعَلَاءُ ، عَنْ أَبِيهِ ،
هامش
وأخرجه مسلم ( 2994 ) ( 56 ) ، والترمذي ( 370 ) ، وأبو يعلى ( 6456 ) ، وابن خزيمة ( 920 ) ، وابن حبان ( 2357 ) ، والبيهقي 289 / 2 ، والبغوي ( 728 ) من طرق عن إسماعيل بن جعفر ، بهذا الإِسناد .
وفي رواية علي بن حجر عن إسماعيل بن جعفر عند الترمذي وابن خزيمة والبغوي : " التثاؤب في الصلاة من الشيطان " .
قيده بحالة الصلاة ، انظر " فتح الباري " 612 / 10 . وأخرجه أيضا مقيداً بحالة الصلاة ابن حبان ( 2359 ) من طريق زيد بن أبي أنيسة ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، به . وانظر ( 7294 ) . وقوله : " التثاؤب من الشيطان " ، قال ابن بطال : إضافة التثاؤب إلى الشيطان بمعنى إضافة الرضا والإرادة ، أي : إن الشيطان يحب أن يرى الإِنسان متثائباً ، لأنها حالة تتغير فيها صورته فيضحك منه ، لا أن المراد أن الشيطان فَعَلَ التثاؤبَ . وقال ابن العربي : قد بَينَا أن كل فعل مكروه نسبه الشرع إلى الشيطان ، لأنه واسطته ، وأن كل فعل حسن نسبه الشرع إلى المَلَكِ ، لأنه واسطته .
( 1 ) إسناده صحيح . وأخرجه مسلم ( 1891 ) ( 130 ) ، وأبو داود ( 2495 ) ، وأبو يعلى ( 6505 ) ، وابن خزيمة في " التوحيد " 831 / 2 ، وأبو عوانة 62 / 5 ، والبيهقي 165 / 9 ، والبغوي ( 2621 ) من طرق عن إسماعيل بن جعفر ، بهذا الإِسناد ، وانظر ( 8816 ) .