9731 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ ، « 1 » عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جَنَازَةٍ ، فَرَأَى عُمَرُ امْرَأَةً ، فَصَاحَ بِهَا ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " دَعْهَا يَا عُمَرُ ، فَإِنَّ الْعَيْنَ دَامِعَةٌ ، وَالنَّفْسَ مُصَابَةٌ ، وَالْعَهْدَ حَدِيثٌ " « 2 » .
هامش
بذلك . وهو قولُ الشافعي وجمهور أهل العلم ، وهي السنة المعمول بها في الخليفتين بعد رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، صلَى عمرُ على أبي بكر الصديق في المسجد ، وصَلى صهيب على عمر في المسجد بمحضر كبار الصحابة وصدر السلف من غير نكير ، وما أعلم من ينكر ذلك إلا ابن أبي ذئب . ورُوِيتْ كراهية ذلك عن ابن عباس من وجوه لا تصح ولا تثبت ، وعن بعض أصحاب مالك . ورواه ابن القاسم عن مالك ، وقد روِيَ عنه جوازُ ذلك من رواية أهل المدينة وغيرهم . وانظر تتمة كلام ابن عبد البر في " الاستذكار " ، و " التمهيد " له 217 / 21 - 223 . قلنا : وقد قَوَّى أمرَ هذا الحديث جماعة ، ورأوا العمل به ، انظر " زاد المعاد " 501 / 1 - 502 ، و " الجوهر النقي " لابن التركماني 52 / 4 ، و " إعلاء السنن " للتهانوي 228 / 8 - 230 .
( 1 ) في ( ظ 3 ) و ( عس ) : عن عطاء ، وهو خطأ .
( 2 ) إسناده ضعيف لانقطاعه ، فإن محمد بن عمرو بن عطاء لم يسمعه من أبي هريرة ، بينما فيه سلمة بن الأزرق كما سلف برقم ( 7691 ) وهو مجهول . وأخرجه ابن أبي شيبة 285 / 3 و 395 ، ومن طريقه ابن ماجة ( 1587 ) عن وكيع ، بهذا الإسناد . وأخرجه الحاكم 381 / 1 من طريق عبْدة بن سليمان ، عن هشام بن عروة ، به .