9666 - حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي سَعِيدٌ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " اللَّهُمَّ إِنِّي أُحَرِّجُ حَقَّ الضَّعِيفَيْنِ : الْيَتِيمِ وَالْمَرْأَةِ " « 1 » .
9667 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنِ الْأَعْرَجِ ،
هامش
253 / 9 - 254 من طريق سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة . قوله : " سبعة " لا يفيد الحصر ، فقد وردت أحاديث أخرى تفيد أن هناك مَن يظلهم اللَّه في ظله غير هؤلاء السبعة ، انظر تفصيل ذلك في " الفتح " 143 / 2 - 144 . قوله : " في ظِلَه " ، قال القاضي عياض فيما نقله عنه الحافظ في " الفتح " : إضافة الظل إلى اللَّه إضافة ملك ، وكل ظل فهو ملكه . قلنا : وقد يكون هذا الظل لعرشه كما جاء في حديث آخر سلف برقم ( 8711 ) ، واللَّه تعالى أعلم .
( 1 ) إسناده قوي من أجل محمد بن عجلان ، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين . سعيد : هو ابن أبي سعيد المقبري . وأخرجه ابن ماجة ( 3678 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 9149 ) من طريق يحيى بن سعيد القطان ، بهذا الإسناد . وأخرجه النسائي ( 9150 ) عن أحمد بن بكار ، عن محمد بن سلمة ، عن ابن عجلان ، عن المقبري ، عن أبيه ، عن أبي شريح الخزاعي ، قال : قال رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . . . فذكره . وقوله : " أحَرجَ " ، قال السندي : من التحريج ، بمعنى التضييق ، أي : أضيقه وأحرمه على من ظلمهما ، ولعل المراد بيان التشديد في حقهما والتغليظ ، واللَّه تعالى أعلم .