عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، يَرْفَعُهُ ، قَالَ : " لَا يَزْنِي الزَّانِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ ، وَلَا يَسْرِقُ « 1 » حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ ، وَلَا يَشْرَبُ الْخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ ، وَالتَّوْبَةُ مَعْرُوضَةٌ بَعْدُ " « 2 » .
هامش
( 1 ) في ( م ) والنسخ المتأخرة : ولا يسرق السارق .
( 2 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . ذكوان : هو أبو صالح السمان . وأخرجه ابن منده في " الِإيمان " ( 518 ) من طريق عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه ، بهذا الإسناد . وهو في " مصنف " عبد الرزاق ( 13686 ) ، ومن طريقه أخرجه مسلم ( 57 ) ( 105 ) . وأخرجه أبو داود ( 4689 ) ، والترمذي ( 2625 ) ، والنسائي 65 / 8 ، وابن حبان ( 4454 ) ، والطبراني في " الأوسط " ( 5643 ) ، والخطيب في " تاريخ بغداد " 142 / 2 و 293 / 14 من طرق عن الأعمش ، به . وبعضهم يرويه مختصراً ، وزاد الخطيب في روايته الأولى : " ولا ينتهب نهبة يرفع الناس إليه فيها أبصارهم ، وهو مؤمن " ، وقد سلفت هذه الزيادة في حديث همام عن أبي هريرة برقم ( 8202 ) . وأخرجه عبد الرزاق ( 13688 ) ، ومن طريقه الخطيب في " تاريخه " 456 / 10 ، عن ابن جريج ، والنسائي 65 / 8 ، والآجري في " الشريعة " ص 113 من طريق محمد بن عجلان ، كلاهما عن القعقاع بن حكيم ، عن أبي صالح ، به . ووقع في مطبوع " المصنف " أنه موقوف ، ونحسب أنه خطأ ، فإنه عند الخطيب من طريقه مرفوع ، ووقع في رواية النسائي زيادة النهبة المذكورة . وأخرجه أبو نعيم في " الحلية " 248 / 9 - 249 من طريق عاصم بن بهدلة ، عن أبي صالح ، به . وزاد فيه : " يُنزع منه الإيمان ، ولا يعود حتى يتوب ، فإذا تاب عاد إليه " . وأخرجه النسائي 65 / 8 من طريق يزيد بن أبي زياد ، عن أبي صالح ، به ، موقوفا . وزاد فيه : " فإذا فعل ذلك خلع رِبقةَ الإسلام من عنقه ، فإن تاب تاب اللَّه