7524 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ ، عَنْ عَوْفٍ ، عَنْ خِلَاسٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَثَلُ الَّذِي يَعُودُ فِي عَطِيَّتِهِ ، كَمَثَلِ الْكَلْبِ يَأْكُلُ ، حَتَّى إِذَا شَبِعَ قَاءَ ، ثُمَّ عَادَ فِي قَيْئِهِ فَأَكَلَهُ " « 1 » .
هامش
وأخرجه إسحاق بن راهويه في " مسنده " ( 498 ) عن النضر بن شميل ، والطحاوي 17 / 4 من طريق روح بن عبادة ، والبيهقي 318 / 5 من طريق هوذة ابن خليفة ، ثلاثتهم عن عوف بن أبي جميلة ، بهذا الإسناد - ورواية هوذة بن خليفة عن محمد بن سيرين وحده . وقد سلف برقم ( 7380 ) من طريق محمد ابن سيرين ، عن أبي هريرة . اللقحة ، قال السندي : بكسر لام وتفتح وسكون قاف : أي : الناقة القريبة العهد بالولادة . والمصراة ، قال : بضم ميم وفتح صاد وتشديد راء مفتوحة : اسم مفعول من التصرية : وهي حبس اللبن في ضروع الإبل . وقوله : " إلى أن يحوزها " ، قال : من حازه ، بحاء مهملة وزاي معجمة : إذا قبضه وملكه واستبد به . وإتاء : أي : قدر صاع .
( 1 ) حديث صحيح ، وخلاس بن عمرو لم يسمع من أبي هريرة ، لكن تابعه محمد بن سيرين فيما يأتي برقم ( 10382 ) . وأخرجه ابن أبي شيبة 477 / 6 ، وعنه ابن ماجة ( 2384 ) عن أبي أسامة ، وابن راهويه في " مسنده " ( 497 ) عن النضر بن شميل ، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " 78 / 4 ، وفي " شرح المشكل " ( 5032 ) من طريق روح بن عبادة ، ثلاثتهم عن عوف بن أبي جميلة ، بهذا الإسناد . وأعاده الطحاويُّ في " شرح معاني الآثار " من طريق روح بن عبادة ، عن عوف بن أبي جميلة ، عن الحسن - وهو البصري - ، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرسلا